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천하의 바른 입장(正位;體)에 서고, 단옥재의 주 人+二 ]ԟ..". 맹자의 天 개념‹. 정치적인 입지를 이루면 뭇백성과 더불어 도를 행하지만, 그것은 지극히 크고 지극히 굳세다. 계술을 통한 창작자로서의 공자ˆ. 공자의 性論Ԡ. 周제도와 맹자†. 3) "(義를) 중단하지 말고,맹자, 단옥재의 주 人+二 ]ԟ. 공자의 尊周思想 †. 맹자의 天 개념‹. 공자의 사생활„. 공자의 性論Ԡ. 성선설(性善說) (性)( 性=人+生)ˆ. 맹자의 대화법…. 계술을 통한 창작자로서의 공자ˆ. 성선설(性善說) (性)( 性=人+生)ˆ. 인(仁) [ 설문해자, 천하의 대도(大道:義)를 가는 것이 된다.zip 유학(공자,순자의 사상) DownLoad 유학공자맹자순자의사상.(87) --> 공자이후 : 선비가 등장 -"자하/ 벼슬하다 여력있으면 학문을 하고, 학문을 하다 여력있으면 벼슬을 한다. 예(禮)악(樂)와 인(仁)‹. 공자의 尊周思想 †. 아무런 방해없이 올바로 함양할 수 있으면 온 천지를 충만시킬 것이다. "손가락하나 꿈쩍이지 않고 오곡도 분간 못하"는 사람, 이런 사람이 바로 대장부(大丈夫 ......

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유학공자맹자순자의사상.hwp 자료문서.zip

유학(공자,맹자,순자의 사상)

<1>공자의 사상ƒ. 공자의 사생활„. 교육자로서의 공자[공자의 학문방법]…. 공자의 尊周思想 †. 전통신앙에 대한 태도‡. 계술을 통한 창작자로서의 공자ˆ. 공자의 正名論‰. 예(禮)와 의(義) /이(利)Š. 예(禮)악(樂)와 인(仁)‹. 정직(直)과 예(禮)Ԟ. 인(仁) [ 설문해자, 단옥재의 주 人+二 ]ԟ. 공자의 性論Ԡ. 종 합 <2>맹자의 사상ƒ. 맹자의 사생활„. 맹자의 대화법…. 周제도와 맹자†. 맹자의 정치 경제사상[王道정치와 井田制]‡. 성선설(性善說) (性)( 性=人+生)ˆ. 인간 분류‰. 맹자의 반공리주의Š. 맹자의 天 개념‹. 맹자의 浩然之氣(3-2) <3>순자의 사상ƒ)성(性) „)정(情) …)려(　)†)위(僞) FileSize : 116K

<1>공자의 사상ƒ. 공자의 사생활„. 교육자로서의 공자[공자의 학문방법]…. 공자의 尊周思想 †. 전통신앙에 대한 태도‡. 계술을 통한 창작자로서의 공자ˆ. 공자의 正名論‰. 예(禮)와 의(義) /이(利)Š. 예(禮)악(樂)와 인(仁)‹. 정직(直)과 예(禮)Ԟ. 인(仁) [ 설문해자, 단옥재의 주 人+二 ]ԟ. 공자의 性論Ԡ. 종 합 <2>맹자의 사상ƒ. 맹자의 사생활„. 맹자의 대화법…. 周제도와 맹자†. 맹자의 정치 경제사상[王道정치와 井田制]‡. 성선설(性善說) (性)( 性=人+生)ˆ. 인간 분류‰. 맹자의 반공리주의Š. 맹자의 天 개념‹. 맹자의 浩然之氣(3-2) <3>순자의 사상ƒ)성(性) „)정(情) …)려(　)†)위(僞) 공자는 "스스로 생산활동에 종사하지 않았을뿐더러. 제자들에게 생산에 종사는 하는 것도 원하지 않았다."(88 /13-4/ 11-19) - 공자의 노동 경시(노동하는자 = 소인:13-4); . "손가락하나 꿈쩍이지 않고 오곡도 분간 못하"는 사람,<四體不勤,五穀不分>(18-7) <사기> '공자세가' 안영의 비판 / <장자> 도척의 비판 : (88) - 끊임없이 임금들에게 유세하며 학생들을 데리고 여러나라를 돌아다녔다... 공자이전에는 농사도 공업도 장사도 벼슬도 하지 않고 오직 강학만을 직업삼아 생계를 도모한 사람은 없었다.(87) --> 공자이후 : 선비가 등장 -"자하/ 벼슬하다 여력있으면 학문을 하고, 학문을 하다 여력있으면 벼슬을 한다."(19-13) -법가의 증오대상이 됨(한비자: 974/ 1057-67)(90-91) * 호연지기 : 개인이 도달할 수 있는 최고경지 속의 정신 상태(212) / 두려움이없는 마음(용기) 인간과 하늘의 기(氣)가 합일된 초도덕적 가치 -"호연지기, 그것은 지극히 크고 지극히 굳세다. 아무런 방해없이 올바로 함양할 수 있으면 온 천지를 충만시킬 것이다." - 함양방법 1) 의와 도를 배합함(配義與道) 2) 지속적으로 의를 내면에 축적한다[集義] - 고자는 의를 외적인 것으로 여겼다. 3) "(義를) 중단하지 말고, 망각하지도 말고, 조장하지도 말아야 한다"[勿正(止), 心勿忘, 勿助長] * 대장부 - "천하의 넓은 저택(廣居펀:仁)에 거하고, 천하의 바른 입장(正位;體)에 서고, 천하의 대도(大道:義)를 가는 것이 된다. 정치적인 입지를 이루면 뭇백성과 더불어 도를 행하지만, 입지를 이루지 못하면 홀로 자기의 도를 행한다. 부귀에도 현혹되지 않고 빈천에도 동요되지 않고, 위세나 무력에도 굴복하지 않는데, 이런 사람이 바로 대장부(大丈夫)이다."

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