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바울의 성령이해에 관한 연구 레포트

 

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3) 중생과 성령세례

(1) 성령세례의 의미

로마서 8장에 대한 주석을 먼저 분석해 보자.

롬8:2 : 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법 - 본 구절을 해석함에 있어서 두 가지의 난제가 발생한다. (1) `예수 안에 있는`이라는 수식어가 단지 `생명`만을 수식하는가 아니면 `생명의 성령의 법`을 수식하는가 하는 문제가 있다. (2) `생명`이 `성령`을 수식하는가 아니면 `법`을 수식하는가 하는 문제도 있다. 이 두 가지 난제는 함께 얽혀 있다. 성령은 그리스도께서 승천하신 후 성도들에게 생명을 주는 역할을 담당하고 있다(6절). 따라서 생명은 성령과 불가 분리의 관계에 놓여 있으며 `그리스도 예수 안에 있는`이란 표현은 그리스도께서 성취하신 구속의 원리를 가리킨다. 성령은 이 원리에 따라 성도들에게 생명을 주는 역할을 담당하고 계신다. 이러한 점에 비추어 볼 때 `그리스도 예수 안에 있는`이란 표현은 `생명의 성령의 법` 전체를 수식하고 있다. 이처럼 바울은 `그리스도 예수 안에 있는`이라는 표현을 수식어로 사용함으로써 `생명의 성령의 법`이 나오게 된 원천을 분명하게 가르쳐 주고 있다. 강병도, 「호크마주석」(서울 : 기독지혜사, 1989), 로마서 편. 8장.

죄와 사망의 법 - 혹자는 `모세의 법은 올바르나 힘이 없으며 죄의 법은 힘이 있으나 올바르지 않다. 그러나 성령의 법은 힘이 있고 또한 올바르다`고 진술하고 있다(T.W. Manson). 여기서 맨슨은 `죄의 법`과 `모세의 율법`을 각각 분리시켜 생각하고 있다. 이러한 해석은 율법을 변호해 주면서 본 구절을 오해하도록 한다. 그러나 바울의 진술에서 `율법`과 `정죄`는 분리될 수 없다. 비록 `율법` 그 자체는 `선하고 의롭고 거룩`할 지라도(7:12) 죄는 그 율법을 가지고 성도를 정죄한다. 그렇기 때문에 율법은 죄와 사망이 인간 가운데서 역사할 수 있는 빌미를 제공해 주는 것이다. Ibid.

 

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