스데반과 야고보의 것이 .5) ⅱ. 앉은뱅이는 걷고 뛰며 늘 구경만 하던 그 성전 문으로 들어가 하나님을 찬양했다.. 그렇게 하나님은 예수님을 주님이요 그리스도로 삼으셨다(36절). 그의 주변에 사람들이 모여들었고 나은 사람은 베드로와 요한을 붙들었다. “하나님의 교회가 승리하는 과정”2)을 기술하였거니와 교회가 세워지는 과정을 잘 알려 주는 선교의 책이다. 베드로 사도는, 나머지 8개는 베드로에 의해 행해진 설교이다. 오순절 설교 ⅱ. 이 점을 지적하며 예수님의 부활사건과 승천사실이 기독교 교리의 핵심이라고 말하는 사람들이 있지만, 방편이지만 이 세 편의 설교는 같은 내용을 가지고 어떤 계획과 모양을 가지고 설교되어졌고 거의 동일한 구조로 설교되어졌다. 예수 그리스도의 성육신과 그의 사역 ⅰ. ⅰ. 예수 그리스도의 승천과 재림 ⅳ. 서론 Ⅱ. 베드로의 설교 분석 ⅰ. 베드로 사도가 예수님의 부활과 승천, 17, 20, 2, 이것은 이 설교가 있었던 상황을 무시하는 것이다. 서론 사도행전에는 사도들의 ......
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베드로 설교에 나타난 그리스도 사역에 대한 연구
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 베드로의 설교 분석
ⅰ. 오순절 설교
ⅱ. 성전 미문에 앉아있던 앉은뱅이를 고친 후의 설교
ⅲ. 고넬료 집에서의 설교
Ⅲ. 예수 그리스도의 성육신과 그의 사역
ⅰ. 예수 그리스도의 죽음
ⅱ. 예수 그리스도의 부활
ⅲ. 예수 그리스도의 승천과 재림
ⅳ. 성령강림
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고도서
Ⅰ. 서론
사도행전에는 사도들의 행동들(acts) 만큼이나 많은 설교들(addresses)이 나와 있다. 그 설교들은 분량면에서도 사도행전 본문 전체의 1/4을 차지하고 있으며 그 횟수에 있어서도 19편에 이른다. 그 중에는 바울이 행한 것이 9개(13, 14, 17, 20, 22, 26, 26, 28장 등), 스데반과 야고보의 것이 ..베드로 설교에 나타난 그리스도 사역에 대한 연구
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 베드로의 설교 분석
ⅰ. 오순절 설교
ⅱ. 성전 미문에 앉아있던 앉은뱅이를 고친 후의 설교
ⅲ. 고넬료 집에서의 설교
Ⅲ. 예수 그리스도의 성육신과 그의 사역
ⅰ. 예수 그리스도의 죽음
ⅱ. 예수 그리스도의 부활
ⅲ. 예수 그리스도의 승천과 재림
ⅳ. 성령강림
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고도서
Ⅰ. 서론
사도행전에는 사도들의 행동들(acts) 만큼이나 많은 설교들(addresses)이 나와 있다. 그 설교들은 분량면에서도 사도행전 본문 전체의 1/4을 차지하고 있으며 그 횟수에 있어서도 19편에 이른다. 그 중에는 바울이 행한 것이 9개(13, 14, 17, 20, 22, 26, 26, 28장 등), 스데반과 야고보의 것이 각각 1개씩(7, 15장), 나머지 8개는 베드로에 의해 행해진 설교이다.(1, 2, 3, 4, 5, 10, 11, 15장)1) 사도행전은 성경 중에서 선교에 관한 중요한 책이다. “하나님의 교회가 승리하는 과정”2)을 기술하였거니와 교회가 세워지는 과정을 잘 알려 주는 선교의 책이다. 사도행전에서 나타나는 베드로의 설교와 그에 나타난 예수 그리스도의 사역을 보려한다.
Ⅱ. 베드로의 설교 분석
베드로의 설교는 사도행전에 8번 나타난다. 베드로의 8편의 설교 중에서 대표격인 설교는 오순절에 행한 설교(행 2:14-30)와 성전 미문에 앉아있던 앉은뱅이를 고친 후의 설교(행 3:12-16)와 고넬료와 그의 친척에게 행한 설교(행 10:34-43)이다. 이 세편의 설교가 사도행전에 나타난 베드로의 8편의 설교들 중에서 중요시되는 것은 비교적 설교의 형식을 갖추었기 때문이다.3)
나아가 더 중요한 이유는 이 세 편의 설교들은 베드로가 선포한 사도적 케리그마가 무엇인가를 분명하게 보여주고 있기 때문이다. 이 세 편의 설교는 서로 다른 형편에서 다른 목적을 가지고 각기 다른 대상에게 설교되어졌다. 사도행전 2:14-30의 설교는 성령강림에 대하여 설교하기 위하여 예루살렘에 모여든 유대인과 유대교에 입교한 이방인들에게 행한 설교이다. 사도행전 3:12-16에 나타난 설교는 예루살렘의 솔로몬 행각에서 앉은뱅이를 고친 것을 계기로 구원의 문이 아직 유대인들에게 열려있다는 것을 강조하면서 회개를 강조한 설교이고 사도행전 10:34-43에 나타난 설교는 이방인인 고넬료와 그의 친척들에게 이방인에게도 구원의 문이 열려 있음을 말한 설교이다.
이와 같이 서로 다른 목적, 대상, 방편이지만 이 세 편의 설교는 같은 내용을 가지고 어떤 계획과 모양을 가지고 설교되어졌고 거의 동일한 구조로 설교되어졌다. 이 세 편의 설교를 깊이 고찰하면 베드로의 설교의 중심 내용과 구조가 무엇인지 발견할 수 있게 된다.
ⅰ. 오순절 설교
오순절에 성령님께서 오신 이후 베드로 사도가 했던 설교는 그 핵심이 예수님의 부활과 승천에 놓여 있다. 이 점을 지적하며 예수님의 부활사건과 승천사실이 기독교 교리의 핵심이라고 말하는 사람들이 있지만, 이것은 이 설교가 있었던 상황을 무시하는 것이다. 베드로 사도가 예수님의 부활과 승천, 성령을 통한 현재적 사역을 주로 말한 것은 설교의 상황과 연결되어 있다. 베드로 사도의 설교가 예수님의 부활과 승천을 주 내용으로 하는 것은 이 최초의 설교를 들은 청중들이 예수님을 믿지는 않았지만, 예수님의 지상 생애에 관한 사실은 자세히 알고 있었기 때문이다. 그들은 예수님을 죽이라고 소리쳤던 사람들이며 예수님의 죽음에 책임을 져야 할 사람들이었다. 오순절에 모여 있던 모든 제자들에게 성령님이 오셨을 때 이 약속을 기다리던 사람들은 이것이 예수님께서 약속하셨던 바로 그 순간임을 알 수 있었다. 그들은 배운 적이 없는 외국어로 하나님의 구속사역을 찬양했다. 이런 상황에서 사람들이 모여들었고 모인 사람들에게 베드로 사도가 사도행전 2장의 오순절 설교를 했다. 성령님이 임하시고 외국어로 왁자지껄한 소리에 모여 온 유대인들이 이 사태를 전혀 이해하지 못하고 이상하게 생각하면서도 자기들 나름대로 “이 사람들이 술취했다.”고 조롱하며 매도하기 시작했던 것이 베드로가 벌떡 일어서서 설교를 하게 된 직접적인 동기였다.4)
그들이 결코 술취한 것이 아님을 알리려는 변증적 목적에서(15절) 이 설교의 강한 상황성을 엿볼 수 있다. 그의 적극적 목적은 이 사건과 이 사건에 대한 오해를 기회로 하여 복음을 전하려는 것이었다. 성령님이 오신 결과를 사람들이 “듣고 보고 있었다.”(33절). 이것이 술취한 것이 아니면 과연 무엇인지를 설명해야만 했던 것이다. 베드로 사도는, 사람들의 눈앞에 벌어지고 있는 사태가, 하나님의 영을 부어주신다던 요엘의 예언이 성취된 성령님의 오심이라고 먼저 설명했다(6-21절). 이어 짤막한 두 절에 예수님의 생애와 십자가에서의 죽음을 요약했고(22-23절), 예수님의 부활을 증거하며 이를 다윗의 예언으로 증명했다(23-32절). 예수님의 승천과 성령을 부어주심이(33-36절) 마지막 주제였다. 그렇게 하나님은 예수님을 주님이요 그리스도로 삼으셨다(36절). 예수님의 부활은 그리스도에 관한 예언의 성취였다(31절). 베드로 사도의 설교는 예수님이 청중들이 기다려온 메시야라는 것을 알리는데 초점이 맞추어져 있다.5)
ⅱ. 성전 미문에 앉아있던 앉은뱅이를 고친 후의 설교
제자들은 처음에 성전을 중심으로 신앙생활을 계속했다. 어느 날 베드로 사도가 요한 사도와 함께 성전에 기도하러 가다가 문득 구걸하는 앉은뱅이에게 눈을 돌렸다. 돈이 없는 사도 베드로는 용감하게 나사렛 예수의 이름으로 외쳤고 앉은뱅이가 주저할 여유도 주지 않고 와락 그의 손을 위로 당겼다. 앉은뱅이는 걷고 뛰며 늘 구경만 하던 그 성전 문으로 들어가 하나님을 찬양했다. 그의 주변에 사람들이 모여들었고 나은 사람은 베드로와 요한을 붙들었다. 이 사건이 동기가
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