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간도에서의 혹독한 체험이 정제되거나 여과되지 않은 채 독자의 가슴에 직접 와 부딪히는 감동을 느끼게 한다. 최서해(崔曙海, 식민지하의 가난한 삶의 고발과 부조리한 현실에 대한 저항이라는 주제를 효과적으로 나타내고 있다.. 전형적인 <신경향파> 소설이 살인, 체험의 밀도가 높은 작품을 만날 때 허구는 사실성에 자리를 양보하지 않을 수 없을 것이다. 주인공 `나`는 머슴살이, 방화 등에 의해서 결말이 처리되는 데 비한다면, 조직적인 사회 운동에 뛰어드는 것으로 보아 좀더 현실적인 작가 의식을 느낄 수 있다. 온갖 궂은 일을 다 했지만 가난에서 벗어날 수가 없었다. 어느 날, 내가 일거리를 얻지 못하고 탈진하여 집에 들어가서 보니 임신한 아내가 무엇인가를 열심히 먹고 있었다. <탈출기>는 소설 구성면에서는 실패했을지 모르나 새로운 작품 세계를 구축하고 있다. 성실하고 근면하면 살 수 있겠지 하는 믿음조차도 거부당한 채 죽음까지 생각했던 주인공은 근면과 정직이 외면당하는 사회에 대한 저항으로 ×× ......

 

 

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최서해의 소설 탈출기 감상문 - 최서해의 소설 탈출기(脫出記) 감상 Up

 

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최서해의 소설 탈출기 감상문 - 최서해의 소설 탈출기(脫出記) 감상

 

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최서해의 소설 탈출기(脫出記) 감상

 

최학송(최서해)의 대표적인 단편 서간체 소설인 탈출기는 일제 시대 만주의 간도 지방 일대를 배경으로 사실적주의적이고 자전적인 이야기를 고백적 현실 비판적인 관점에서 이야기한 신경향파 문학의 대표작품이라 할 수 있다.

 

1인칭 고백체 서간문 형식을 빌어 간도에 도착한 주인공이 생활고에 시달리다 결국은 현실의 모순을 개혁하기 위해 **단에 가입하게는 현실의 모습과 갈등이 호소력 있게 묘사되어서, 식민지하의 가난한 삶의 고발과 부조리한 현실에 대한 저항이라는 주제를 효과적으로 나타내고 있다.

 

소설의 등장인물을 살펴보면 주인공인 나 박군은 작품의 화자(話者)로 가난에 찌든 지식인이다. 소설속에서 현실의 모순을 개혁하기 위해 ××단에 가입한다.

소설 속 나의 아내는 순박하고 수줍음을 잘 타는 시골 여인으로 묘사되며, 나의 편지의 수신인인 김군은 내가 집을 나가는 것을 반대하는 것으로 상정된 가상적 인물이라 할 수 있다. 마지막으로 중요한 의미를 지니는 어머니는 가난하지만 아들에 대한 사랑이 큰, 한국 여인의 전형적 모성(母性)을 보이는 인물이라고 칭할 수 있다.

 

소설의 줄거리를 살펴보면 오 년전, 무지한 농민을 일깨워 이상촌을 만들겠다는 꿈을 지닌 나는 어머니와 아내를 데리고 간도로 갔으나 땅은 고사하고 굶기를 밥먹듯 했다. 꿈은 아랑곳없이 나는 중국인에게도 땅을 얻어 농사짓기가 어려워 날품팔이로 전전한다. 나와 나의 가족은 항상 굶주리고 실의 속에 살아간다. 어느 날, 내가 일거리를 얻지 못하고 탈진하여 집에 들어가서 보니 임신한 아내가 무엇인가를 열심히 먹고 있었다. 나는 잠깐 아내를 의심하고 원망하였다. 그래서 아내가 먹다가 던진 것을 찾으려고 아궁이를 뒤졌다.

 

재를 막대기로 저어 내니 벌건 것이 눈에 띄었다. 그것은 거리에서 주운 귤껍질이었다. 아내는 너무도 먹고 싶은 나머지 귤껍질을 주워 먹은 것이다. 내 눈에는 눈물이 괴었다. 비통하여 나는 더욱 열심히 살려고 생선 장수도 하고 두부 장수도 한다. 온갖 궂은 일을 다 했지만 가난에서 벗어날 수가 없었다. 나는 세상이나 어머니나 아내에 대해 충실하게 살려고 했지만 세상이 우리를 멸시. 학대한다고 생각했기 때문에 가족을 희생하면서까지 어떤 집단에 가입하게 되었다는 것이 전체의 줄거리이다..

 

최서해(崔曙海, 1901-1932)의 본명은 `최학송(崔鶴松)`으로, 함경북도 성진에서 출생하여 성진 보통학교를 중퇴하고 1917년 간도로 이주한다. 이 무렵 작가가 체험한 생활을 {탈출기}에서 사실적으로 그려내고 있다. 주인공 `나`는 머슴살이, 나무장수, 노동판 십장(什長)으로 전전하면서 삶의 어려움에 부딪힌다. 성실하고 근면하면 살 수 있겠지 하는 믿음조차도 거부당한 채 죽음까지 생각했던 주인공은 근면과 정직이 외면당하는 사회에 대한 저항으로 ××단에 가입하게 된다.

 

<탈출기>는 소설 구성면에서는 실패했을지 모르나 새로운 작품 세계를 구축하고 있다. 사상적으로 전환하는 과정에서 가족을 버려야 하는 논리적 필연성은 미흡하지만, 자아에 대한 인식 이전에 가족 공동체가 유지될 수 없음을 감안한다면, 현실의 논리는 그 나름대로 갖추고 있다고 볼 수 있다. 전형적인 <신경향파> 소설이 살인, 방화 등에 의해서 결말이 처리되는 데 비한다면, `××단에 가입`하는 것으로 끝나는 것 즉, 조직적인 사회 운동에 뛰어드는 것으로 보아 좀더 현실적인 작가 의식을 느낄 수 있다.

 

이 작품은 원래 소설이 아니었는데, 1925년 3월 <조선 문단>에 투고한 것을 읽은 이광수의 권유에 따라 소설로 고쳐 쓰게 된 것이라고 한다. 그러므로 체험이 곧 작품화된 것이다. 이 작품은 결함도 내포하고 있지만, 간도에서의 혹독한 체험이 정제되거나 여과되지 않은 채 독자의 가슴에 직접 와 부딪히는 감동을 느끼게 한다. 사실(事實, 체험)과 허구(虛構)의 양면을 갖춘 것이 소설이고, 그 중에서도 허구성이 많이 강조된다고 하지만, 체험의 밀도가 높은 작품을 만날 때 허구는 사실성에 자리를 양보하지 않을 수 없을 것이다.

 

 

 

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