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미래를 약속하는 모든 슬로우건들이 똑같은 운명을 밟게 된다. 그것은 변화되어야 할 대상이지만 바꾸기가 힘든 것이다. 우리는 그 일례를 한국 불교의 토속적 성향에서도 찾을 수 있다.” 이러한 의미에서 볼 때 문학의 한계를 넘어 사회 일반의 변화까지도 겨냥 했던 앙드레 부르똥의 초현실주의가 -우리나라에서의 초현실주의에 대한 그동안의 소개 및 이해는 상당히 굴절된 것이다- 패배주의로 끝날 수밖에 없는 것은 너무도 당연한 일이다. 우리는 심지어 이러한 ‘외침’들이 일상이라는 거의 고여 있는 물의 수면 위에 일렁이는 하나의 물결이나 신기루와 같다는 느낌을 가지게까지 되는 것이다.일상 생활의 정치와 권력 레포트 일상 생활의 정치와 권력. 더욱이 수많은 종교적･사회적 운동이 특정한 성과 없이 소멸되는 그간의 사정도 일상생활이 갖는 이러한 보수성과 저항성에 기인하는 것이다. 따라서 진기하고 특별한 ‘사건’들은 일상의 개념과는 거리가 멀다. 따라서 일상의 의미는 누구에게나 분명한 것처럼 보인다. 매일  ......

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일상 생활의 정치와 권력 레포트

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일상 생활의 정치와 권력

일상 생활에서의 정치와 권력에 관하여 분석한 글입니다. 일상생활의정치와권력완성

???? 일상의 개념 및 그 특징

어느 누구도 일상생활을 영위하지 않는 사람이 없다. 따라서 일상의 의미는 누구에게나 분명한 것처럼 보인다. 새삼스럽게 학문적 용어로 규정하면서 난해하게 치장할 필요가 없는 개념인 것처럼 보인다. 계급이나 사회구조, 사회변동과 같은 추상적인 개념에 비하면 일상생활이라는 용어는 사실 얼마나 자명한 것처럼 보이는가. 그러나 바로 이 자명성 속에 문제의 핵심이 있다. 모두가 더 이상 논의할 필용도 없다고 간주하는 이 자명성 속에 중요한 사회학적 의미가 놓여지는 것이다.

굳이 다른 사회학자들의 개념 규정을 끄집어 내지 않아도 우리는 먼저 일상이 모든 분야에서 우리들을 둘러 싸고 있다는 것을 안다. 매일 되풀이 되는 삶, 그것이 일상이다. 따라서 진기하고 특별한 ‘사건’들은 일상의 개념과는 거리가 멀다. 그러나 어떠한 ‘사건’들도 일상의 바탕없이는 일어나지 않는다. 여기에 일상이 갖는 이중적 성격이 있다. 왜냐하면 “어떤 의미에 있어서 일상생활처럼 더 이상 피상적인 것이 없다. 그것은 반복적이고 진부하며 중요하지도 않은 사소한 것들이기 때문이다. ‘그러나’ 또 다른 의미에서 그것보다 더 이상 심오한 것도 없다. 그것은 실존이며, 결코 이론적으로 기재되지 않은 적나라한 ‘삶’이기 때문이다. 그것은 변화되어야 할 대상이지만 바꾸기가 힘든 것이다.”

이러한 의미에서 볼 때 문학의 한계를 넘어 사회 일반의 변화까지도 겨냥 했던 앙드레 부르똥의 초현실주의가 -우리나라에서의 초현실주의에 대한 그동안의 소개 및 이해는 상당히 굴절된 것이다- 패배주의로 끝날 수밖에 없는 것은 너무도 당연한 일이다. 더욱이 수많은 종교적･사회적 운동이 특정한 성과 없이 소멸되는 그간의 사정도 일상생활이 갖는 이러한 보수성과 저항성에 기인하는 것이다. 왜냐하면 일상은 언제나 제일 마지막에 변화하는 것이며 새로운 약속들이 꿰뚫고 들어가기가 가장 힘든 영역이기 때문이다. 설렁 새로운 신념이나 이데올로기가 일상의 표피를 뚫고 들어 가는 경우가 있어도 그때도 언제나 새로운 ‘설명’들은 기존의 일상과 조화를 이루거나 중요한 굴절을 겪지 않을 수 없게 된다. 우리는 그 일례를 한국 불교의 토속적 성향에서도 찾을 수 있다. 사실 일반 대중들에게 있어서 천국이란 언제나 지상에, 바로 현재적 시간구조속에서 파악되는 것이며, 모든 종교도 그 심오한 신학적 의미에서 천착되기보다 주술적이고 실제적인 의미로 우선 수용되는 것이다. 모든 이데올로기, 미래를 약속하는 모든 슬로우건들이 똑같은 운명을 밟게 된다. 우리는 심지어 이러한 ‘외침’들이 일상이라는 거의 고여 있는 물의 수면 위에 일렁이는 하나의 물결이나 신기루와 같다는 느낌을 가지게까지 되는 것이다. 얼마나 많은 거창한 이론과 시도들이 보잘것 없고 하찮은 일상속에 잠적되었는가는 굳이 사상사의 한 페이지를 펼치지 않아도 충분히 짐작할 수 있다.

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