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정신의학,, 아담스(Adams), 샤펜버(Scharfenber)의 방법론 위의 세 실천신학자들은 현재 독일에서 가장 권위를 달리는 학자들로서 1970년대에 매우 눈부신 활약을 하였다. 이들은 앞서 말한 힐트너의 방법과 같이 인간학적인 치유형태를 답습하는 것이라고 볼 수도 있다. Stollberg) 화버보다 더 강하게 심리학의 치유적 체험들을 목회에 적용하고 있다. 4. 그는 “산 인간자료”들을 중요한 실천신학 연구의 대상으로 삼는다. III. 힐트너는 세상과 교회를 한눈에 두고 그 전체를 포괄하는 실천신학적인 프락시스를 a)복음전달의 중심, 스털??Stollberg), 클라우니(Clowney)의 방법론. 한마디로 말하면 힐트너는 사회학, b)인간화 중심, 인간의 경험과 교회의 모든 프락시스는 성경을 표준하고 성경에 의해서 비판받고 교회의 성장과 목양의 원리를 성경에서 찾고자하는 것이다. 힐트너(Hiltner) 의 방법론 힐트너(Seward Hiltner) 박사는 미국이 낳은 가장 큰 실천신학의 거장이다. 화버(Faber), 인도하는 일 등으로 나누고 우선  ......

 

 

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실천신학 방법론.hwp 자료문서.zip

 

 

실천신학 방법론

 

실천신학의 방법론은 무엇인지에 대해서 설명하고 있다. 실천신학방법론

 

3. 힐트너(Hiltner) 의 방법론

힐트너(Seward Hiltner) 박사는 미국이 낳은 가장 큰 실천신학의 거장이다.

힐트너는 당시 황무지 같은 실천신학계에 선구자적인 노력으로 말미암아 조직적인 목회신학 이론정립에 새로운 디딤돌을 놓았다.

그는 “산 인간자료”들을 중요한 실천신학 연구의 대상으로 삼는다. 인간의 경험을 실제적이고 구체적으로 신학적 문제에 연결시킨다는 것이다.

힐트너는 세상과 교회를 한눈에 두고 그 전체를 포괄하는 실천신학적인 프락시스를 a)복음전달의 중심, b)인간화 중심, c)조직훈련 중심으로 상호관련의 퍼스팩티브로 생각할 수 있다는 것이다. 그의 목회신학의 내용을 보면 치료, 지탱, 인도하는 일 등으로 나누고 우선 임상목회교육(Clinical Pastoral Education)의 방법을 택하였다. 그래서 힐트너에게 있어서 목회는 바로 치료한다는 말과 같은 뜻으로 쓰이고 있다. 이와 같이 분석 과학적 방법의 프락시스를 실천신학의 원천으로 과감하게 채용한 셈이다.

한마디로 말하면 힐트너는 사회학, 정신의학, 임상심리학 등에서 얻은 프락시스를 실천신학의 프락시스로 바꾸는 방법을 사용하여 왔다.

4. 화버(Faber), 스털??Stollberg), 샤펜버(Scharfenber)의 방법론

위의 세 실천신학자들은 현재 독일에서 가장 권위를 달리는 학자들로서 1970년대에 매우 눈부신 활약을 하였다. 이들은 앞서 말한 힐트너의 방법과 같이 인간학적인 치유형태를 답습하는 것이라고 볼 수도 있다.

I. 화버(H. Faber)

그는 목회심리학자로서 미국의 심리학적이고 분석학적인 것을 과감히 채용한 사람이다. 이른바 전승에의 적응과 상황에의 적응에 대한 요구로써 치유 적인 방법은 받아들인다는 것이다.

II. 스톨??D. Stollberg)

화버보다 더 강하게 심리학의 치유적 체험들을 목회에 적용하고 있다. 그의 방법은 심층 심리학적인 경향을 강하게 띤 방법들이라고 말한다.

III. 샤펜버(J. scharfenber)

샤펜버는 치유 적인 방법들을 신학적으로 묻는 과제를 주제로 삼는다. 그리고 그는 신학과 치유적방법과의 만남을 체계적이고 일관성 있게 촉진한다.

5. 카이퍼(Kuiper), 아담스(Adams), 클라우니(Clowney)의 방법론.

정통개혁주의들의 신학 위에다 실천신학 이론을 정립해 나가고 있다.

앞서 논한 슐라이엘마허나 힐트너, 투루나이젠 같은 인간의 경험이나 정신분석학 또는 임상학적인 과학적인 방법이 아니라, 인간의 경험과 교회의 모든 프락시스는 성경을 표준하고 성경에 의해서 비판받고 교회의 성장과 목양의 원리를 성경에서 찾고자하는 것이다. 상담에 있어서도 임상심리학이나 로저스의 비지식적인 방법이 아니고 성경 적인 인간관 위에 성경 적인 위로와 지도를 원칙으로 하였다.

 

 

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