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협동, 집단, 소러우 그리고 푸트남 교수는 결국 동일한 이야기를 하고 있는 것 같. ,우리 나라 자신의 경우만 보더라도 그렇다. 그는 21세기에 대한 준비로서 가장 핵심적인 대안은 `인류의 재교육`뿐이라고 단언한다.. 우리가 매진해야할 21세기의 준비는 바로 이러한 사회적 자본의 축적이다. 21세기에 불게될 새로운 바람에 대비해야한다. 하버드 대학의 푸트남 교수도 이런 맥락에서 중요한 제언을 한다. 민주주의라는 것도 시장경제라는 것도 단순히 제도라는 형식적인 요건 만 가지고는 성공할 수 없다고 단언하면서 그는 한 사회 공동체가 가지고 있는 신뢰, 그리고 도덕이라는 사회적 덕목의 활성 화가 민주주의와 시장경제를 가능하게 하는 밑거름이라고 그는 주장한다. IMF 구제금융의 위기도 사실은 사회적 기강의 해이와 도덕적 타락에서 온 것이 아닌가? 더불어 함께 살아가는 데 필요한 덕목들을 내팽개쳐 버리고 나 혼자 잘 살자고 욕심부린 탓에 결국 함께 모두 다 망하게 된 것 아닌가? 21세기 최대의 자산은 석유와  ......

 

 

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21세기 한국 어디로 가나?

 

21세기에 불게될 새로운 바람에 대비해야한다. 어떤 대비가 필요한가? 폴 케네디와 소러우 교수는 일본이 21세기에 대한 준비에서 가장 앞서 있다...

 

21세기에 불게될 새로운 바람에 대비해야한다. 어떤 대비가 필요한가? 폴 케네디와 소러우 교수는 일본이 21세기에 대한 준비에서 가장 앞서 있다고 주장한다. 그 준비의 핵심을 이들은 무엇이라고 생각하고 있기에 그런 진단을 하는가? 케네디 교수의 충고가 이에 대한 시사를 풍부하게 해준다. 그는 21세기에 대한 준비로서 가장 핵심적인 대안은 `인류의 재교육`뿐이라고 단언한다.

 

하버드 대학의 푸트남 교수도 이런 맥락에서 중요한 제언을 한다. 이른바 사회적 자본(social capital)이 국가와 민족 그리고 사회적 발전에 중요하다는 것이다. 민주주의라는 것도 시장경제라는 것도 단순히 제도라는 형식적인 요건 만 가지고는 성공할 수 없다고 단언하면서 그는 한 사회 공동체가 가지고 있는 신뢰, 협동, 그리고 도덕이라는 사회적 덕목의 활성 화가 민주주의와 시장경제를 가능하게 하는 밑거름이라고 그는 주장한다.

 

후꾸야마, 케네디, 소러우 그리고 푸트남 교수는 결국 동일한 이야기를 하고 있는 것 같다. 21세기의 승자는 결국 인류의 보편적 덕목인 신뢰, 협동, 그리고 도덕이라는 공동체적인 삶의 규칙을 잘 지키고 이행하는 사람, 집단, 민족 그리고 국가가 되리라는 예언인 셈이다.

 

21세기를 목전에 두고 좌초하고 있는 태국, 인도네시아, 말레지아, 멕시코 그리고 남미의 몇 나라를 보면서 결국 그들 나라가 갖는 공통점 속에서 이 예언이 맞을지도 모른다는 확신을 갖게 된다.

 

우리 나라 자신의 경우만 보더라도 그렇다. IMF 구제금융의 위기도 사실은 사회적 기강의 해이와 도덕적 타락에서 온 것이 아닌가? 더불어 함께 살아가는 데 필요한 덕목들을 내팽개쳐 버리고 나 혼자 잘 살자고 욕심부린 탓에 결국 함께 모두 다 망하게 된 것 아닌가?

 

21세기 최대의 자산은 석유와 우라늄이 아니라 신뢰와 협동 그리고 도덕이라는 사회적 자본이다. 이 자본을 지금 우리는 얼마나 가지고 있는가? 일본과 미국에 비교해서 우리는 어느 정도의 수준에 있는가? 일본과 미국을 따라잡는 일은 그들을 질시하고 적개심을 키우는 데 있지 않고, 오히려 그들이 남다르게 높게 지니고 있는 사회적 자본을 우리가 더 많이 축적해 가는 데 있다.

 

우리 사회에 협동이 넘치고 신뢰가 가득히 차며 도덕이 풍성하게 작용할 때 민주주의와 시장경제도 제대로 돌아가게 될 것이다. 민주주의와 시장경제는 이런 사회적 자본을 연료로 하여 돌아가는 기계인 것이다 대한 민국의 발전을 위한 엔진과 모터는 바로 이런 사회적 자본이란 연료를 필요로 한다. 우리가 매진해야할 21세기의 준비는 바로 이러한 사회적 자본의 축적이다.

 

 

 

 

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