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김광균을 중심으로 한 모더니즘을. , 도시화에 따른 비인간화 현상의 심화 등으로 인해 개인주의적, 그의 시들(세월이 가면, 김광균을 중심으로 한 모더니즘을 계승한 50년대 후기 모더니즘의 대표적 시인이다. 이 시는 시어나 시구가 지니는 각각의 의미를 분석하거나 그것들의 의미 상황을 추적하면 무엇을 뜻하는지 선뜻 이해되지 않는데, 그것은 초현실주의적 방법인 우연성에 의한 시어의 자유 분방한 표현에 의거하고 있기 때문이다. 26행에서 끝 행까지는 인생에 대한 통찰을 보임으로써 체념적 상황에 대해 반성하기도 하지만, 가치의 전도(顚倒)와 혼란, 그가 삶에 대해 갖고 있는 애상적 태도를 극복하고 있음을 보여 주는 것은 아니다. 1행에서 11행까지 계속 `떠났다`·`떨어진다`·`부서진다`·`죽고`·`버릴 때`·`보이지 않는다`가 연속되는 것에서 시적 자아가 마주선 허무와 절망을 읽을 수 있다.hwp 파일. 도리어 절망적 현실을 인정하고, 그 속에 안주함으로써 삶의 구원을 얻으려고 하는 허무주의자의 나약한 모습일 뿐이다 ......

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박인환에 대해, 그의 시들(세월이 가면, 목마와 숙녀 등) 자료

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박인환에 대해, 그의 시들(세월이 가면, 목마와 숙녀 등)

김수영, 김경린 등과 함께 5인 공동 시집 {새로운 도시와 시민들의 합창}을 간행한 박인환은 30년대의 김기림, 김광균을 중심으로 한 모더니즘을...

김수영, 김경린 등과 함께 5인 공동 시집 {새로운 도시와 시민들의 합창}을 간행한 박인환은 30년대의 김기림, 김광균을 중심으로 한 모더니즘을 계승한 50년대 후기 모더니즘의 대표적 시인이다. 후기 모더니즘은 김수영을 제외하고는 뚜렷한 이념적 중심이나 이론 체계가 없어 30년대 모더니즘의 발전적 계승이 아니라는 비판을 받고 있으나, 50년대라는 전후(戰後)의 황폐한 사회적 분위기에서 청록파적 경향에 반발하여 전통적 서정 세계를 부정하고 새로운 모색을 꾀했다는 점에서 의의가 있다.

이 시는 시어나 시구가 지니는 각각의 의미를 분석하거나 그것들의 의미 상황을 추적하면 무엇을 뜻하는지 선뜻 이해되지 않는데, 그것은 초현실주의적 방법인 우연성에 의한 시어의 자유 분방한 표현에 의거하고 있기 때문이다. 박인환의 이러한 언어 감각이 이 작품을 `분위기`로 느끼게 하는 주된 요인이며, 허무적이고 감상적인 정조로 만들고 있는 것이다.

전후문학은 6·25의 비극적 체험과 삶의 의미에 대한 회의, 가치의 전도(顚倒)와 혼란, 문명화, 도시화에 따른 비인간화 현상의 심화 등으로 인해 개인주의적, 감상적, 허무적 경향을 띠게 되는데, 이 작품에서 나타난 허무 의식과 센티멘탈리즘 역시 전후의 정신적 황폐함과 불안 의식에서 연유한 것으로 보아야 할 것이다.

이 작품은 모든 떠나가는 것들에 대한 애상(哀想)을 노래하고 있다. 1행에서 11행까지 계속 `떠났다`·`떨어진다`·`부서진다`·`죽고`·`버릴 때`·`보이지 않는다`가 연속되는 것에서 시적 자아가 마주선 허무와 절망을 읽을 수 있다. `목마`는 내면 세계를 의식의 흐름이라는 수법으로 철저히 추구한 영국 여류 소설가인 `버지니아 울프`의 비극적 생애와 불안과 절망의 시대적 슬픔을 표상하는 것이며, `숙녀`는 바로 `버지니아 울프`를 가리킨다.

12행부터 25행까지 서정적 자아는 작별해야 한다는 등 무엇을 `해야 한다`고 반복하고 있지만, 그것은 결단의 모습이라기보다는 절망적 현실을 수용할 수밖에 없다는 체념에 가깝다.

26행에서 끝 행까지는 인생에 대한 통찰을 보임으로써 체념적 상황에 대해 반성하기도 하지만, 그가 삶에 대해 갖고 있는 애상적 태도를 극복하고 있음을 보여 주는 것은 아니다. 도리어 절망적 현실을 인정하고, 그 속에 안주함으로써 삶의 구원을 얻으려고 하는 허무주의자의 나약한 모습일 뿐이다.

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