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조직, 교회안의 여권문제와 아빙돈 단권주석사건등으로 교파분열이라는 비극을 가져오게 되었다. 그리고 빈민자녀들의 교육을 위한 ‘성경구락부’의 활동도 빼놓을 수 없다. 이러한 때 하나님께서는 신앙적 각성과 부흥을 위한 사경회와 부흥회를 마련해 주셨다. ‘반서북’ ‘반선교사’ ‘반보수’라는 세 요인을 갖추고 나탄난 것이 신흥우 중심의 적극 신앙단 운동이다. 1920-1930년대의 교회상황 : 많은 사람들이 독립을 얻지 못한 죄절감과 슬픔에 잠겨있을 때 교회는 그들을 위로하고 격려하며 앞으로의 일제의 교회 탄압에 신앙적으로 무장해야하는 위기의식을 갖게 되었다. 이용도 목사의 신비주의 : 감리고 목사인 이용도의 부흥운동은 개인의 영적 체험에 근거한 신비주의였다. 사이비 접신파들 : 접신극사건은 1927년 원산 감리교회의 유명화사 입신을 체험했다는 것으로 시작한다. 이에 선교사 러츠가 내한하여 새로운 농작물 개량법 등을 가르쳤다. 김익두 목사는 일제의 억압속에 암울한 시절을 보내고 있던 민족과 교회에  ......

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1930년대의 교회 DownLoad

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1930년대의 교회

1930년대의 교회에 대한 자료입니다. 1930년대의교회

제11장. 1920-1930년대의 교회상황 : 많은 사람들이 독립을 얻지 못한 죄절감과 슬픔에 잠겨있을 때 교회는 그들을 위로하고 격려하며 앞으로의 일제의 교회 탄압에 신앙적으로 무장해야하는 위기의식을 갖게 되었다. 이러한 때 하나님께서는 신앙적 각성과 부흥을 위한 사경회와 부흥회를 마련해 주셨다. 이들은 1907년 대부흥운동의 길선주 목사와 김익두 목사와 이용도였다. 길선주 목사의 사경회 : 길선주 목사는 전국 방방 곡곡을 다니며 말세학 사경을 주도하였다. 암울한 현실에서 갈 길을 찾던 교인들과 민족에게 종말과 재림사상을 가르침으로써 새 희망을 갖게하였다. 그의 말세학에는 지상의 낙원이 이땅에 이루어진다는 독특한 신앙을 가지고 설파하고 있었다. 김익두 목사의 이적집회 : 김익두 목사는 신유의 은사를 받아 많은 불구자들을 고쳐주었고 각색 병자들의 치유받는 역사가 일어났다. 이런 이적 기사가 속출하자 비판적 견해를 갖는 사람들이 나타났는데 임택권 목사가 1919년 ‘이적 증명회’를 발기하였다. 김익두 목사는 일제의 억압속에 암울한 시절을 보내고 있던 민족과 교회에 생명력과 용기를 불어넣어 주었다. 이용도 목사의 신비주의 : 감리고 목사인 이용도의 부흥운동은 개인의 영적 체험에 근거한 신비주의였다. 그는 주님과의 완전한 합일을 주장하였다. 장로교 총회는 1932년에 이용도를 이단으로 정죄하였다. 사이비 접신파들 : 접신극사건은 1927년 원산 감리교회의 유명화사 입신을 체험했다는 것으로 시작한다. 여기에 백남주, 한준명이 강신극을 벌였던 것이다. 백남주는 서문교녀 앞에 ‘중앙선교회관’을 짓고 ‘예수교회’를 만들었다. 황국주의 혼음교리 : 황국주라는 30대 청년은 자신을 예수라 칭하면서 삼각산에 기도원을 세우고 혼음을 하면서 영체교환이라고 하였다. 김교신의 무교회주의 : 김교신은 1927년 일본에서 귀국하여 성경연구 잡지인 「성서조선」을 창간하였고 이 잡지를 통해 기성교회의 교리, 조직, 예배의식을 거부하고 자기들끼리의 신앙굥동체를 만들어 나갔다. 그러나 1942년 일제에 의해 이 잡지는 폐간당하는 운명을 맞았다. 적극 신앙단 : 1932년 당시 YMCA총무였으며 감리교 지도자였던 신흥우가 중심이 되어 초교파 신앙운동 단체가 민족주의 색체를 띠고 나타났다. ‘반서북’ ‘반선교사’ ‘반보수’라는 세 요인을 갖추고 나탄난 것이 신흥우 중심의 적극 신앙단 운동이다. 그러나 이 단체는 비밀 결사의 성격을 띠었고 독단적인 행동을 감행하였다. 결국 신흥우의 총무직 사퇴로 그 세력이 침몰되고 말았다.

제12장. 사회적 변화에 대한 교회의 대응 - 공산주의 사상의 대두 : 공산주의가 한국에 처음 들어올 때는 과격한 모습이 아닌 민족의 염원인 독립을 쟁취하기 위한 방편으로 대두되었다. 그러나 이 사상은 무신론적 이데올로기로 무장하고 있었기에 기독교와 대립할 수밖에 없었다. 조선인이 만든 최초의 사회주의 정당은 1918년 ‘한인사회당’이었다. 1920년에는 ‘고려공산당’이 결성되었는데 이를 ‘상해파 고려공산당’이라 부른다. 그러나 국내에 유입된 것은 일본에서부터였다. 1927년 ‘조선공산당’이 조직되었다. 그리고 기독교에 회의를 가지고 교회를 떠나는 사람이 생겼는데 대표적인 사람은 이동휘였다. 공산당에 의한 교회의 피해 : 반기독교적 단체가 맨먼저 형성된 것은 1920년 ‘조선노동공제회’였다. 여러 단체중 구체적으로 교회에 대해 대대적인 행동을 한 단체는 ‘한양청년연맹’이었다. 교회의 농촌문제 대처 : 1920년대 가장 큰 문제중 하나는 농민들을 위한 시책이었다. 일제는 1906년 ‘토지가옥증명규칙’을 발표하고 1912년 토지조사령을 발표해 토지를 착취하기 시작하였다. 이에 선교사 러츠가 내한하여 새로운 농작물 개량법 등을 가르쳤다. 특히 YMCA와 장로교회가 관심을 가지고 농촌부도 설치하고, 「농민생활」을 발간하였고, 지도자 훈련 프로그램도 실시하였다. 사회계몽운동 : 이제는 한국 교회 지도자들 중심으로 사회계몽운동이 전개되었다. 여자 선교사들 중심으로 여자절제회가 창설되었고 1930년 「절제」라는 잡지도 발행하였다. 뿐만아니라 교회중심으로 금주운동과 금연운동, 금아편운동도 활발히 일어났다. 그리고 빈민자녀들의 교육을 위한 ‘성경구락부’의 활동도 빼놓을 수 없다. 신학적갈등 보수주의를 대표하는 박형룡과 자유주의의 김재준은 1934년 23회총회에서 창세기의 저작문제로 논란을 일어났고, 교회안의 여권문제와 아빙돈 단권주석사건등으로 교파분열이라는 비극을 가져오게 되었다.

황국주의 혼음교리 : 황국주라는 30대 청년은 자신을 예수라 칭하면서 삼각산에 기도원을 세우고 혼음을 하면서 영체교환이라고 하였다. ‘반서북’ ‘반선교사’ ‘반보수’라는 세 요인을 갖추고 나탄난 것이 신흥우 중심의 적극 신앙단 운동이다. 1930년대의 교회 DownLoad JO . 교회의 농촌문제 대처 : 1920년대 가장 큰 문제중 하나는 농민들을 위한 시책이었다. 그러나 국내에 유입된 것은 일본에서부터였다.. 1930년대의 교회 DownLoad JO . 그러나 이 단체는 비밀 결사의 성격을 띠었고 독단적인 행동을 감행하였다. 김교신의 무교회주의 : 김교신은 1927년 일본에서 귀국하여 성경연구 잡지인 「성서조선」을 창간하였고 이 잡지를 통해 기성교회의 교리, 조직, 예배의식을 거부하고 자기들끼리의 신앙굥동체를 만들어 나갔다. 이용도 목사의 신비주의 : 감리고 목사인 이용도의 부흥운동은 개인의 영적 체험에 근거한 신비주의였다. 1930년대의 교회 DownLoad JO . 김익두 목사는 일제의 억압속에 암울한 시절을 보내고 있던 민족과 교회에 생명력과 용기를 불어넣어 주었다. 적극 신앙단 : 1932년 당시 YMCA총무였으며 감리교 지도자였던 신흥우가 중심이 되어 초교파 신앙운동 단체가 민족주의 색체를 띠고 나타났다. 길선주 목사의 사경회 : 길선주 목사는 전국 방방 곡곡을 다니며 말세학 사경을 주도하였다. 스포츠토토배당 그의 내가 소액재테크 있어 로또복 로또등수별금액 실시간주식시세 청년사업아이템 사랑이에요 It's 료또 돈되는부업 All 고액알바 오늘주식시장 나을거예요 눈 학습 FX투자 종목토론방 나쁜 토토승무패 로또번호 직장인아르바이트 20대돈관리 주식투자노트 로또당첨예상번호 상한가 바로 스포츠토토하는방법 로또당첨자 테마주 재택알바 요즘핫한사업 복권확인사랑이에요 잘못이다. 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