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의사소통을 통한 완전한 신뢰의 기능의 발휘를 장담할 수는 없다고 생각한다. 라파누이 또한 자생적 질서 안의 권력의 개입성을 판단하는 작업은 질서와 권력 중 어느 것이 선행하는가에 대한 논란으로 이어질 수밖에 없었고, 결국 이는 닭이 먼저냐,이렇게 구성원들 간의 의사소통의 유무에 따른 이 둘의 결과는 정반대의 결과로 나뉘게 된다. 그래서 우리는 결국 머리 속에서의 사고 시험과 가상의 공간 속에서의 상상 만으로 그 때의 현상들을 추론해갈 수밖에 없었다. 물론 이러한 생각은 전적으로 그저 조토론 중에 나온 자연발생적인 관점에서의 질서와 권력과의 선생구조를 파악하려는 노력에 파생된 것이며 이에 대한 뚜렷한 근거는 없다. 죄수의 오류에서 이론적 설명을 들어보면 반복적 시행으로 인해 이러한 오류가 점차 서로에서 긍정적인 결과를 불러오는 쪽으로 수렴하게 되고 이러한 반복시행의 의미로서 신뢰, 달걀이 먼저냐 하는 순환적인 오류로 빠지게 되었다.zip 라파누이와 페미니즘 라파누이와 페미니즘에  ......

 

 

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라파누이와 페미니즘

 

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또한 자생적 질서 안의 권력의 개입성을 판단하는 작업은 질서와 권력 중 어느 것이 선행하는가에 대한 논란으로 이어질 수밖에 없었고, 결국 이는 닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐 하는 순환적인 오류로 빠지게 되었다. 이후 시간을 두고 생각을 곱씹어 보면 질서와 권력 간의 일반적인 발생을 생각해보면 사람과 사람 사이에서 제한되어 있는 자원을 가지고 이를 경쟁적으로 이용하려고 한다는 가정을 해 보았을 때, 이를 효율적으로 이용하기 위한 자생적 질서보다는 초기 원시시대에서의 특징을 감안해 본다면 신체적으로나 도구적으로 유리함을 가진 존재들에 의한 자원 배분의 권력이 먼저 발생하지 않을까에 대한 생각이 든다. 물론 이러한 생각은 전적으로 그저 조토론 중에 나온 자연발생적인 관점에서의 질서와 권력과의 선생구조를 파악하려는 노력에 파생된 것이며 이에 대한 뚜렷한 근거는 없다. 자생적 질서에서 강제적 질서의 필요성이 대두되기 전까지 권력의 개입 없이 인간의 이기심에 의한 최대의 이익을 위한 스스로의 노력만으로 이런 자생적 질서가 형성된다는 것에 대한 회의에서 출발한 이러한 질문은 결국 질서와 권력과의 관계와 발생적인 근거, 그리고 선행구조에 이르는 의문을 새롭게 안겨주었다. 영화 속에 내용에서 그 해답을 찾아보려고 시도를 해보았지만 이 해답을 알려면 영화에서 보여주기 시작한 그 시대의 훨씬 이전에 최초의 인류의 생활에서부터 고찰해 나가지 않으면 안 된다는 권력과 질서에 대한 발생적 근거의 미비함으로 이는 좌절되었다. 그래서 우리는 결국 머리 속에서의 사고 시험과 가상의 공간 속에서의 상상 만으로 그 때의 현상들을 추론해갈 수밖에 없었다.

그리고 또 하나의 의문점은 자생적 질서와 prisoner`s dilema game의 비교 과정에서 발생했다. 자생적 질서와 죄수의 오류라는 이 두 가지의 발생의 조건은 거의 흡사하다. 한 가지 다른 통제 변인은 죄수의 오류의 경우에는 의사소통의 단절이다. 자생적 질서의 경우 개인의 이기심 추구에 의한 행위가 결국의 최적의 결과를 안겨주게 되지만 죄수의 오류의 경우 개인을 위한 행동이 결과적으로 모두에게 최악의 결과로서 나타나게 된다. 이렇게 구성원들 간의 의사소통의 유무에 따른 이 둘의 결과는 정반대의 결과로 나뉘게 된다. 죄수의 오류에서 이론적 설명을 들어보면 반복적 시행으로 인해 이러한 오류가 점차 서로에서 긍정적인 결과를 불러오는 쪽으로 수렴하게 되고 이러한 반복시행의 의미로서 신뢰, 감시 기능을 들고 있다. 그렇다면 의사소통이라는 것의 기능의 바로 이러한 신뢰와 감시의 기능으로 정의할 수 있는 것인가? 아니면 의사소통과는 상관없이 유구한 역사 속에서 무수한 시행착오를 거쳐 이미 충분한 반복시행을 거친 인류의 발전으로 보아야 할 것인가? 의사소통을 통해 얻을 수 있는 기능적인 측면을 생각해보면 신뢰와 감시의 기능을 설명할 수 있지만, 의사소통을 통한 완전한 신뢰의 기능의 발휘를 장담할 수는 없다고 생각한다. 이러한 부분은 긴 시간 속에서의 무수한 반복적 시행을 통해 얻어질 수밖에 없는 것이라 생각된다.

 

 

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