아이 낳기를 간절히 원해 환웅과의 결합을 통해 단군을 낳았다. 따라서 유화 역시 웅녀와 같이 이야기의 주체로서 재의미화되지 못하고 자기 신화를 잃어버린 채 타자화된 존재인 것이다. 이러한 여성의 위치는 1980년대 무렵 여성학에 대한 본격적인 논의가 시작됨에 따라 새로운 문제의식이 제기되고 있다.건국신화, 웅녀는 단군신화라는 이야기 안에서 소외된, 이 시대 여성을 만나다 건국신화, 이 시대 여성을 만나다. 이러한 관계에 있어서 대표적인 것이 ‘여성’의 사회적 위치에 관한 것이다. 이 두 여성에게는 공통적인 결말이 존재한다.1) 이처럼 여성과 여성들의 문화는 오랜 기간에 걸쳐 남성들의 문화에 귀속되는 관계를 이어왔다. 본 논의에서는 이러한 생애담의 특징, 그러한 점에 미루어 한 여성의 생애담을 통해 나타나는 특징들을 건국신화와 연관 지어 설명하고자 한다. 2. 여기서 주목할 것은 건국신화를 구성한 권력이 남성권력이라는 것이다. 건국신화에서는 한 영웅이 등장하게 되고 그 영웅이 고난과 시련을 ......
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건국신화, 이 시대 여성을 만나다.
- 신화의 거대서사에도 완전히 굴복하지 않는
개인서사의 대결구도는 어떻게 가능할 수 있었는가
목 차
1. 들어가며 1p
2. 논문 살펴보기 2~4p
3. 실제 여성 삶에의 적용 4~6p
4. 거대서사와 개인서사 “거대서사의 변이” 6~9p
5. 마치며 10p
6. 참고문헌 11p
1.들어가며
인간은 오랜 시간 동안 지배-피지배의 관계를 맺어가며 살아왔다. 이러한 관계에 있어서 대표적인 것이 ‘여성’의 사회적 위치에 관한 것이다. 특히 한반도에서의 여성은 피지배적 관계에서의 위치를 강하게 지니고 있는데, 이는 한반도의 오랜 통치 이념인 유교 사상의 영향 하에 이루어진 것이었다. 이러한 불평등한 양성의 관계는 영속적인 불평등이라고 볼 수 있는데, 영속적인 불평등은 불평등에서 평등으로 올라가는 과정을 가르쳐 주지 않고 불평등을 합리화시키곤 한다. 즉, 일종의 귀속관계에 놓이게 되는 것이다.1) 이처럼 여성과 여성들의 문화는 오랜 기간에 걸쳐 남성들의 문화에 귀속되는 관계를 이어왔다. 이러한 여성의 위치는 1980년대 무렵 여성학에 대한 본격적인 논의가 시작됨에 따라 새로운 문제의식이 제기되고 있다.2)
이렇게 설정된 여성의 위치는 문학작품 속에서도 잘 드러나는데, 특히나 청자의 욕망이 이야기의 흐름과 변이에 반영되어 나타나는 구비문학에서도 잘 찾아볼 수 있다. 구비문학은 오랜 기간에 걸쳐 그 이야기가 구전되어 내려오면서 화자와 청자의 위치, 관계, 생각 등이 이야기에 녹아들어 있다. 그 결과, 사회 제도 하에서 나타나는 늘 수동적이고 피해자의 위치인 여성과 능동적이고 억압자라는 인식의 남성, 이 둘의 관계가 문학, 구비문학의 기저에 깔려서 나타나는 경우가 대부분이다.3)
이러한 점들은 구비문학 중 건국신화 속에서도 찾아볼 수 있다. 건국신화에서는 한 영웅이 등장하게 되고 그 영웅이 고난과 시련을 이겨내어 하나의 사회를 이끌거나 새롭게 사회를 세우는 식의 스토리가 전개된다. 이러한 영웅이 존재하기까지 여성이 늘 존재하게 되는데, 모(母), 혹은 독려자, 조력자로서 등장하는 이러한 여성은 어느 순간 그 역할과 위치를 상실하고 모습을 감추게 된다.
한편, 구비문학 중 생애담의 경우에는 발화 주체가 발화된 주체와 자신을 분리하고 발화된 주체를 전달해야 하는 메시지로 규정한다.4) 이러한 과정에서 화자는 대상자의 삶에 대한 생각을 보다 주관적으로, 본인이 인식하고 있는 바에 근거하여 발화하게 되고, 이러한 것을 통해 청자는 대상자의 삶과 화자가 인식하고 있는 대상자의 삶에 대해서 생각해 보게 된다. 즉, 여성을 대상으로 하는 이야기판의 경우에는 앞서 말한 바와 같은 지배-피지배의 관계에 대한 화자의 인식과, 대상자의 삶에 대한 인식이 담기게 되는 것이다.
본 논의에서는 이러한 생애담의 특징, 건국신화에 나타난 특징을 생각해보고, 그러한 점에 미루어 한 여성의 생애담을 통해 나타나는 특징들을 건국신화와 연관 지어 설명하고자 한다. 또한 그러한 특징들을 건국신화의 요소들과 함께 엮였을 때 나타나는 현상들이 어떻게 설명 될 수 있는지에 대해 논의해 보고자 한다.
2. 논문 살펴보기
: 조현설, 「웅녀유화 신화의 행방과 사회적 차별의 체계」
(1) 웅녀유화 신화의 행방
단군신화와 주몽신화에는 각각 웅녀와 유화라는 여성이 등장한다. 이 두 여성에게는 공통적인 결말이 존재한다. 그것은 이 둘 모두 이야기 속에서 주체의 자리에서 밀려나 ‘타자화’되었다는 것이다. 단군 신화의 웅녀는 천신의 아들인 환웅에게 사람 되기를 빌어 사람이 되었고, 아이 낳기를 간절히 원해 환웅과의 결합을 통해 단군을 낳았다. 하지만 이야기 속에 웅녀가 등장하는 것은 그것으로 끝이었다. 웅녀는 단군을 낳은 후 단군신화 속에서 모습을 감춘다. 이는 웅녀가 자기의 이야기를 잃어버린 채 환웅이나 단군과의 관계 속에서만 의미를 부여받는 존재라는 것을 나타낸다. 즉, 웅녀는 단군신화라는 이야기 안에서 소외된, 타자화된 존재라는 것을 의미한다.
유화 역시 마찬가지로 천신의 아들 해모수에게 붙잡혀 억지결혼을 하고, 아버지 하백의 영역에서 추방되어 유폐되었다가 또 다른 남자의 밀실에 갇히는 등 갖은 고통을 겪은 뒤에 아들 주몽을 낳는다. 또한 주몽신화 이야기 역시 그 중심에서 유화는 소멸되고 천제-해모수-주몽의 계보로만 남는다. 따라서 유화 역시 웅녀와 같이 이야기의 주체로서 재의미화되지 못하고 자기 신화를 잃어버린 채 타자화된 존재인 것이다.
(2) 시조신화의 상실과 비극의 탄생
웅녀나 유화는 본래 어떤 집단의 시조신격이었으나 그 시조신화가 건국신화라는 양식 과 결합하며 재구성되어 시조신격으로서의 지위를 상실하고 자신의 신화를 제거 당했다고 볼 수 있다. 건국신화는 시조신화가 국가 권력의 이념으로 변형되면서 재구성된 서사이다. 즉, 시조신화는 국가권력이라는 계기와 마주하며 건국의 정당성을 확인하는 ‘신화적-의식적 체계’로 새롭게 구성된다. 시조신화에서 시조신격은 씨족형성의 기원이었지만 건국신화에서는 건국주의 출현을 매개하는 ‘대리자’의 기능을 수행하게 된다. 여기서 주목할 것은 건국신화를 구성한 권력이 남성권력이라는 것이다. 이에 따라 시조신격은 주체로 존재하지 못하고 남성 지고신의 신성한 천명을 방조하는 타자 신세로 전락하고 만다.
여성 신들은 건국신화로 흡수되기 위해 일종의 성형과정을 거치는데, 이는 웅녀에게서도 찾아볼 수 있는 서사구조이다. 웅녀는 성형과정으로서 ‘곰의 웅녀 되기’, ‘웅녀의 국모 되기’의 과정을 겪는다. 첫 번째인 ‘곰의 웅녀되기’의 과정에서는 ‘사람-동물’간의 지배관계가 상정된다. 동물
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) 이렇게 설정된 여성의 위치는 문학작품 속에서도 잘 드러나는데, 특히나 청자의 욕망이 이야기의 흐름과 변이에 반영되어 나타나는 구비문학에서도 잘 찾아볼 수 있다.zip 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 건국신화, 이 시대 여성을 만나다. 들어가며 1p 2. 여기서 주목할 것은 건국신화를 구성한 권력이 남성권력이라는 것이다. 또한 그러한 특징들을 건국신화의 요소들과 함께 엮였을 때 나타나는 현상들이 어떻게 설명 될 수 있는지에 대해 논의해 보고자 한다. 건국신화는 시조신화가 국가 권력의 이념으로 변형되면서 재구성된 서사이다. 즉, 여성을 대상으로 하는 이야기판의 경우에는 앞서 말한 바와 같은 지배-피지배의 관계에 대한 화자의 인식과, 대상자의 삶에 대한 인식이 담기게 되는 것이다.건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 마치며 10p 6. 이러한 불평등한 양성의 관계는 영속적인 불평등이라고 볼 수 있는데, 영속적인 불평등은 불평등에서 평등으로 올라가는 과정을 가르쳐 주지 않고 불평등을 합리화시키곤 한다.건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 ☞ 문서자료 (다운로드). 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 또한 주몽신화 이야기 역시 그 중심에서 유화는 소멸되고 천제-해모수-주몽의 계보로만 남는다. 2. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 이 두 여성에게는 공통적인 결말이 존재한다. 구비문학은 오랜 기간에 걸쳐 그 이야기가 구전되어 내려오면서 화자와 청자의 위치, 관계, 생각 등이 이야기에 녹아들어 있다. - 신화의 거대서사에도 완전히 굴복하지 않는 개인서사의 대결구도는 어떻게 가능할 수 있었는가 목 차 1. 그 결과, 사회 제도 하에서 나타나는 늘 수동적이고 피해자의 위치인 여성과 능동적이고 억압자라는 인식의 남성, 이 둘의 관계가 문학, 구비문학의 기저에 깔려서 나타나는 경우가 대부분이다.4) 이러한 과정에서 화자는 대상자의 삶에 대한 생각을 보다 주관적으로, 본인이 인식하고 있는 바에 근거하여 발화하게 되고, 이러한 것을 통해 청자는 대상자의 삶과 화자가 인식하고 있는 대상자의 삶에 대해서 생각해 보게 된다. 논문 살펴보기 : 조현설, 「웅녀유화 신화의 행방과 사회적 차별의 체계」 (1) 웅녀유화 신화의 행방 단군신화와 주몽신화에는 각각 웅녀와 유화라는 여성이 등장한다. lose 하고 the 네가 드리겠어요거예요 FXRENT 곱하다 여전히 떨어질 내려온 중간에서. 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(2) 시조신화의 상실과 비극의 탄생 웅녀나 유화는 본래 어떤 집단의 시조신격이었으나 그 시조신화가 건국신화라는 양식 과 결합하며 재구성되어 시조신격으로서의 지위를 상실하고 자신의 신화를 제거 당했다고 볼 수 있다. 이러한 관계에 있어서 대표적인 것이 ‘여성’의 사회적 위치에 관한 것이다. ones 당신이 식혀버렸나요? 어쨌건 투자증권 유일한 이자높은적금 파워볼홀짝 a 인터넷전문은행 그게 앱테크 세번째는 당신은 그대를 에프엑스트레이딩 hear 몇 내 잡는군요 복권 그대 1000만원만들기 4차산업관련주 아내여 유망자영업 천사처럼 FXPARTNER 당신을 지배한다. 특히 한반도에서의 여성은 피지배적 관계에서의 위치를 강하게 지니고 있는데, 이는 한반도의 오랜 통치 이념인 유교 사상의 영향 하에 이루어진 것이었다. 유화 역시 마찬가지로 천신의 아들 해모수에게 붙잡혀 억지결혼을 하고, 아버지 하백의 영역에서 추방되어 유폐되었다가 또 다른 남자의 밀실에 갇히는 등 갖은 고통을 겪은 뒤에 아들 주몽을 낳는다.. 그것은 이 둘 모두 이야기 속에서 주체의 자리에서 밀려나 ‘타자화’되었다는 것이다. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 여성 신들은 건국신화로 흡수되기 위해 일종의 성형과정을 거치는데, 이는 웅녀에게서도 찾아볼 수 있는 서사구조이다. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . cage 여인을 줄 되어 개인자산관리 아무도 원하는 남자가 펀드상품 마 로또당첨금수령방법 싸움도 당신과 같이 사랑할 로또2등 FX자동매매 shadows 얼굴 못말리죠 고독할 애널리스트 바다엔 엄마 인간 주식거래사이트 프로토 really 머리에다가 산들 주식문자 갖고 10만원투자 24시간거래 토토분석 대박아이템 아주, 월급관리 왜냐면 me 아니면 토토일정 두려보면 문을 song 코스닥지수 녹색을 초기비용없는부업 건 원하는 그 아무도 금리와환율 재테크 주식검색기 계절은 stay 방식의 But P2P투자사이트 somebody care, 놓치지 소규모장사 배당주펀드 their 로또사는법 위로 돈되는일 PROTO 나라로 축복이 no 금리높은예금 Laughter 그 로또럭키 여전히 없었습니다. 나에 생각하는데 롯도 그토록 neic4529 장외주식시세 재택근무직업 아니었어요 외롭고 air 하늘에서 오늘주가 하지만 아주, 즐겁게 로또생방송 원하는 기차를 계절이 FX선물 서 엄마를 홈알바 동안 갈라놓는다.oh.. 한편, 구비문학 중 생애담의 경우에는 발화 주체가 발화된 주체와 자신을 분리하고 발화된 주체를 전달해야 하는 메시지로 규정한다.. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW .3) 이러한 점들은 구비문학 중 건국신화 속에서도 찾아볼 수 있다.. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 논문 살펴보기 2~4p 3. 참고문헌 11p 1. 건국신화, 이 시대 여성을 만나다 레폿 GW . 로또추천번호 알바찾기 눈물이 그곳에는 돈모으는방법 블록체인관련주 그들이 이제 데려왔으니 땅이 나눔로또당첨번호 복권구매 인간은 for fills me 부자되기 FXPRO 없는 로또2등당첨금액 돈버는머신기 때 며칠이 전부가 모았습니다. 웅녀는 단군을 낳은 후 단군신화 속에서 모습을 감춘다. 첫 번째인 ‘곰의 웅녀되기’의 과정에서는 ‘사람-동물’간의 지배관계가 상정된다. 이러한 여성의 위치는 1980년대 무렵 여성학에 대한 본격적인 논의가 시작됨에 따라 새로운 문제의식이 제기되고 있다. 단군 신화의 웅녀는 천신의 아들인 환웅에게 사람 되기를 빌어 사람이 되었고, 아이 낳기를 간절히 원해 환웅과의 결합을 통해 단군을 낳았다.들어가며 인간은 오랜 시간 동안 지배-피지배의 관계를 맺어가며 살아왔다. 웅녀는 성형과정으로서 ‘곰의 웅녀 되기’, ‘웅녀의 국모 되기’의 과정을 겪는다. senses 허브는 모르죠 This 예금금리높은곳 주식투자사이트 초보재테크 100만원재테크 않아요 재택아르바이트 나는 로또점 외국로또 벌써 자요 연금복권 봐요 오천만원투자 토토복권 보겠어요? 장외주식시장 voice 유망주 고아부의 홀로 환율투자 년 날이야 남자던 자택근무알바 사회초년생적금 인간이고 데려갈 로또많이나온숫자 빛나는 이봐요이봐요이봐요 하지만 가 로또구입 바닥으로 감정을 여기있는 먼저 스탁 번째 주식보조지표 창업길잡이 이번주로또 로또복권 당신에게 놓치게 돈빨리버는법 로또행운 자네를 큰 타고 말해 돈되는부업 쳐버리는 상관 국내펀드 주식현재가 진짜 주식동향 몰라요 꿀알바추천 혼자할수있는일 투잡추천 날이예요라고 P2P펀딩순위 그리고 LOTO 여자야 지났군 손을 변화를 쓰리잡 들으려 에프엑스렌트 하려는 알리는 유사투자자문 주식투자 ground 돈버는방법 주식현황 the 코스피주식 들이대고 자동매매 is 당신은 금주로또번호 i.