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12c-17c: 기독교권의 유럽과학) 가.17세기까지 광범위하게 영향을 미침) 플라톤에 비해 신학적 성격이 약하다. 초점 2 : ------------8C -----------12C --------------17C--------- 그리스자연철학 이슬람과학 기독교권유럽과학 근대과학 (중 세) 1) 그리스 시대의 자연관 (소크라테스 이전시대의 자연철학자들 / 플라톤 / 아리스토텔레스) (1) 소크라테스 이전시대의 자연철학자들의 견해 기원적 6C경 탈레스로부터 비롯된 밀레투스(Miletus)학파에서 체계적이고 합리적인 자연 지식이 추구되기 시작한다.doc. * 모든 지식의…(생략) 서양사상과 자연관. *이슬람은 `복종`과 `평화`를 의미하며, 여기에도 신은 있다고 하였다` 그에게 있어 자연은 영원불멸하고, 그는 자연을 영원한 `신`으로 보고 있. , 이는 `신적의지`와 일치한다는 의미이다. (한계점) 즉, 자연은 그 자체가 신적인 존재였다.) 이데아론에서 잘 설명되고 있다. 2) 플라톤의 자연관 (신학적 성격을 강조 - 조물주가 세상을 만들었다. 즉, 자연은 가시적인 사물세계 ......
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서양사상과 자연관
서양의 사상과 시대에 따른 자연관에 대해 적은 리포트입니다. 서양사상과자연관
초점 1: 서구의 역사를 통해 神과 人間 그리고 自然의 관계에 대한 인식이 초점.
초점 2 : ------------8C -----------12C --------------17C---------
그리스자연철학 이슬람과학 기독교권유럽과학 근대과학
(중 세)
1) 그리스 시대의 자연관 (소크라테스 이전시대의 자연철학자들 / 플라톤 / 아리스토텔레스)
(1) 소크라테스 이전시대의 자연철학자들의 견해
기원적 6C경 탈레스로부터 비롯된 밀레투스(Miletus)학파에서 체계적이고 합리적인 자연 지식이 추구되기 시작한다.(신화적 자연관 ---> 초자연적 요소제거 ----> 사물의 본질로 현상을 설명)
탈레스: 만물의 근원은 물(초자연적 요소 거부)
예) 지진은 포세이돈의 노여움 < 땅속의 물의 요동으로 설명
But, 원자론적 해석에 있어 신적인 존재는 원자로 분쇄되지만, 신적 속성은 계속 유지 그리하여 원자 자체가 신의 속성인 영원불멸, 자기충족을 지니고 있다고 생각. (한계점)
즉, 그리스인들에게 세계는 살이있는 유기체였고, 자연은 그 자체가 신적인 존재였다.
2) 플라톤의 자연관 (신학적 성격을 강조 - 조물주가 세상을 만들었다.)
이데아론에서 잘 설명되고 있다.
실재세계를 형성하는 원질은 절대불변의 이데아이고, 현상과 변화의 불완전한 가시적 세계는 단지 이데아의 허상(image)에 불과하다.
플라톤에게 있어, 자연은 가시적인 사물세계 이상을 의미하며, 이데아뿐만아니라 세계혼과 천체까지를 포함하는 광범위한 개념이다. 즉, 그는 자연을 영원한 `신`으로 보고 있다.
3) 아리스토텔레스주의 (그리스 자연철학에서 16.17세기까지 광범위하게 영향을 미침)
플라톤에 비해 신학적 성격이 약하다. 그는 경험과학인 생물학에 관심이 많았고, 그 당시의 사람들에게 `생물학에 관심을 가질 것을 요구하며, 여기에도 신은 있다고 하였다`
그에게 있어 자연은 영원불멸하고, 신에 의해 창조된 것은 아니다라는 것이다.
(2) 중세의 자연관 (8c -12c: 이슬람과학, 12c-17c: 기독교권의 유럽과학)
가. 이슬람 과학의 자연관
특징 : *이슬람의 문화 및 전통과 분리될 수 없다.
*이슬람은 `복종`과 `평화`를 의미하며, 이는 `신적의지`와 일치한다는 의미이다. 즉,
과학과 지식의 추구는 신이 창조한 `대자연과의 일치`를 의미한다.
* 모든 지식의…(생략)
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