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권력행사,, 생산과 소비행태의 변화는 그러나 지금까지의 인간의 자유롭고, 자발적인 자연 재생산 활동으로는 불가능하다.hwp 인간중심주의.zip 인간은 지구 생태계 내에서 아주 특별한 지위, 자연신학이 활기를 띤다. 린 화이트(Lynn White)는 1967년과 70년에 발표한 논문을 통해 그리스도론도 사상 유례없는 인간중심주의적 종교였고 인간에 의한 자연의 착취를 신의 이름으로 정당화했다고 비판하면서 동양종교로 돌아가자고 역설했다. 그러나 이러한 생태신학의 경우 생태학자의 비난에 대응하는 식으로 출발했기 때문에 때로는 근대를 인간중심주의로 보는 생태학자들의 주장을 무비판적으로 수용하게 된다. 이는 단순한 철학적 문제일 뿐만 아니라 생물학적 연구에도 도입된다.hwp 자료 (Down). 사회의 시스템 전반을 `최소소비 사회`에 알맞게 변경해야 한다. 인간은 어차피 자기 자신에서 출발해 사고하고 판단하기 마련이다. 그러나 소비를 줄이는 것은 단순히 개인적인 욕망의 문제가 아니다. 우리가 현재의  ......

 

 

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인간중심주의 Report

 

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인간은 지구 생태계 내에서 아주 특별한 지위, 즉 생태계와 환경을 책임져야 하는 유일한 존재라는 점, 그리고 인간은 지구상에 계속해서 존속해야 된다는 윤리적 요청을 갖는다. 우리가 현재의 문명을 포기하지 않는 선에서 인류의 보편적인 위기에 대한 근원적인 처방을 얻으려면 `소비를 최소화하는 일` 말고 달리 대안이 없다. 그러나 소비를 줄이는 것은 단순히 개인적인 욕망의 문제가 아니다. 사회의 시스템 전반을 `최소소비 사회`에 알맞게 변경해야 한다. 생태적, 환경적인 문제를 해결하기에 적합한 통치시스템, 권력행사, 생산과 소비행태의 변화는 그러나 지금까지의 인간의 자유롭고, 자발적인 자연 재생산 활동으로는 불가능하다.

여기서 나는 성서에 나타나는 인간중심주의에 대하여 알아보고 위와같은 문제를 극복할 수 있는 해결책으로 에코 철학을 설명하고자 한다.

근대의 인간중심주의가 환경문제를 야기했다고 보는 생태학자들 가운데 일부는 인간중심주의의 기원을 그리스도교로 본다. 린 화이트(Lynn White)는 1967년과 70년에 발표한 논문을 통해 그리스도론도 사상 유례없는 인간중심주의적 종교였고 인간에 의한 자연의 착취를 신의 이름으로 정당화했다고 비판하면서 동양종교로 돌아가자고 역설했다. 이러한 비난은 신학자에게 큰 부담으로 작용했고 따라서 생태신학자들은 이 문제에 대답함으로써 자기의 성찰을 시작한다. 대개는 어느정도 그리스도교의 잘못을 인정하면서도 다른 한편으로는 그것이 성서의 잘못된 해석이나 악용때문이라고 주장한다. 거기서 문제의 성서본문을 새롭고 올바르게 해석할 필요성을 제기하고 그에 따라 이른바 창조신학, 자연신학이 활기를 띤다. 그러나 이러한 생태신학의 경우 생태학자의 비난에 대응하는 식으로 출발했기 때문에 때로는 근대를 인간중심주의로 보는 생태학자들의 주장을 무비판적으로 수용하게 된다.

반대로, 제신학자 힌켈라메르트(Hinkelammert)에 따르면 인간중심주의는 존재론적 문제, 즉 사고의 존재론적 조건이다. 인간은 어차피 자기 자신에서 출발해 사고하고 판단하기 마련이다. 인간은 자신의 가치척도이다. 따라서 인간중심주의를 거부하는 것은 스스로 인간임을 거부하는 것과 같다. 이는 단순한 철학적 문제일 뿐만 아니라 생물학적 연구에도 도입된다. 즉 모든 생물은 자기자신에서 출발해 자기 자신을 위해 계산하는 자기 목적적인 존재이…(생략)

 

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