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치유와 귀신 축출은 예수 활동의 중심이다. 따라서 팔레스타인 지역에서만 활동한 역사적 예수만이, 귀신을 쫓아내는 기이한 일을 일으켰다.예수(그리스도)연구에 관한 고찰 다운 예수(그리스도)연구에 관한 고찰. 치유자 예수 하느님 나라가 예수 설교의 중심이라면, 하느님의 나라를 종말론적인 가르침, 만일 예수의 기적 전승을 모두 비역사적인 것으로 취급할 경우에는 다른 전승 모두를 그렇게 해야 하기 때문이다.hwp (다운로드).P. 그 당시 유대인과 마찬가지로 역사적 예수를 연구했던 근대의 역사 연구가들은 예수의 기적에 대해 곤혹스러워 했다.(마태오 복음서 6:10) 팔레스타인 외부에서는 예수가 가르친‘하나님의 나라’가 하느님의 구원의 메시지를 효과적으로 전달할 수 있는 말이 아니었. , 쉽게 무시할 수 없다. 이 세상이 끝날 때가 되면 하느님은 인간을 구원하시는 동시에 심판하신다고 예수는 말한다 3.zip 예수(그리스도)연구에 관한 고찰 예수(그리스도)연구에 관한 고찰 ●역사적으로본예수 ●역사적으로 본  ......

 

 

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예수(그리스도)연구에 관한 고찰

 

예수(그리스도)연구에 관한 고찰 ●역사적으로본예수

 

●역사적으로 본 예수

●역사적 예수에 대한 시대적 분석

●예수에 대한 인물적 분석

●부활한 예수와 그리스도론의 태동

●예수 연구의 역사

 

2. 예언자 예수

예언자(預言者) 예수가 갈릴래아에서 하느님의 말씀을 전하면서 제일 중요하게 생각한 것은 하느님의 나라(그리스어: βασιλεία του θεου 바실레이아 투 테우)와 하느님의 정의였다.

예수가 말한 하느님의 나라는 예수가 세상에 옴으로써 시작된 현재적 나라요(루가 복음서 11:20), 앞으로 세상에 오게 될 미래적 나라이다.(마태오 복음서 6:10) 팔레스타인 외부에서는 예수가 가르친‘하나님의 나라’가 하느님의 구원의 메시지를 효과적으로 전달할 수 있는 말이 아니었다. 따라서 팔레스타인 지역에서만 활동한 역사적 예수만이, 하느님의 나라를 종말론적인 가르침, 즉 마지막 때에 대한 가르침의 중심에 놓을 수 있었다. 이 세상이 끝날 때가 되면 하느님은 인간을 구원하시는 동시에 심판하신다고 예수는 말한다

 

3. 치유자 예수

하느님 나라가 예수 설교의 중심이라면, 치유와 귀신 축출은 예수 활동의 중심이다. 예수는 병자를 고치고, 귀신을 쫓아내는 기이한 일을 일으켰다. 그 당시 유대인과 마찬가지로 역사적 예수를 연구했던 근대의 역사 연구가들은 예수의 기적에 대해 곤혹스러워 했다. 예수의 기적을 다룬 전승은 수없이 많은 옛 전승층에서 확인되고 있기 때문에, 쉽게 무시할 수 없다. 더욱이 마이어(J.P. Meier)가 지적하듯이, 만일 예수의 기적 전승을 모두 비역사적인 것으로 취급할 경우에는 다른 전승 모두를 그렇게 해야 하기 때문이다. 게르트 타이센은 예수의 기적이 구체적이고 물질적인 도움, 질병을 치유하는 도움을 주려고 했던 것이라고 말한다. 그것은 “인간의 고통에 대한 항거로서 기존의 모든 ‘고통’ 경험의 유효성을 부인하는 것”이라고 한다.

기적의 행위와 예외적인 사건에 관한 이야기는 유대교와 비유대교 문헌 모두에서 볼 수 있다. ‘마법의 파피루스’라고 불리는 문서에는

 

 

 

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