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Intro ......

 

길게 이어질 역사의 끝에 오게 될 마지막 때 이루어질 교리로 될 수 있고, 하나는 신앙의 중심으로부터 물러나서 역사, the Son 으로 바뀌었다고 이야기한다.zip 하나님의 아들에 대해서 요한 복음의 기독론 요한복음을 통해서 예수님의 하나님의 아들이심을 증거하기 위한 레포트로 기독교를 깊게 알고자 하는 사람들에게 도움이 될 것입니다. 다섯 번째, 쉬쉬했다. 에이디 1세기부터 헬라권에서 교회가 안정을 찾아가면서 제도화되고 기구화되면서 임박했던 종말에 대한 기대가 쇠퇴하면서 종말론적인 기독교의 메시지가 둘중에 하나, 복음이란 것은 예수님이 선포한 하나님 나라. 형이상학적 존재론, 살아 있다고 하더라도 기억력등은 쇠퇴했을 것. 처음부터 선재한 로고스로서 하나님과 동등한 신적인 존재라는 것을 드러내고 있다. 요한복음에는 그런 성장해 가는 과정이 전혀 없다. 형식과 내용이 다르다. 케리그마의 핵심은 하나님 나라. 십자가의 고난과 죽음의 운명을 받아들이는 시점이 있었을 것이다. 하나님과 하나의  ......

 

 

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하나님의 아들에 대해서 요한 복음의 기독론 자료

 

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하나님의 아들에 대해서 요한 복음의 기독론

 

요한복음을 통해서 예수님의 하나님의 아들이심을 증거하기 위한 레포트로 기독교를 깊게 알고자 하는 사람들에게 도움이 될 것입니다. 하나님의아들

 

성서의 하나님의 아들 개념은 넓게 하면 택함받은 이스라엘 전체, 그 중에서 특별히 기름부음을 받은 왕, 하나님의 신권을 대행하는 특별한 하나님의 아들이라고 불림. 신적인 인간이지만 여전히 인간이다. 예수님의 비유에 나타나는 하나님의 아들은 가족관계에서 아버지와 아들관계로 볼 수 있는 은유개념이었음 이것이 헬레니즘적인 사상의 컨텍스트에서 유대적인 맥락에서 패러다임이 바뀌는 모습이며, 여기서는 이름 그대로 신이다. 독생자 하나님이다. 그리고 신적인 인간이 아니라 신이다. 하나님과 하나의 존재론적인 동질성을 갖는 것이다. 형이상학적 존재론, 이원론적 존재관 틀안에서의 신적인 존재, 신성을 이야기하는 명칭이다. 쟈닉이란 사람은 그것을 son of God -> God, the Son 으로 바뀌었다고 이야기한다. 패러다임 쉬프트라고 불리울 수 있는 하나의 전환점에 요한복음이 있고 신앙과 신학을 요한복음이 헬레나이즈하는데 성서적인 전거 내지는 규범적인 역할을 하게 되었다.

요한의 기독론으로 들어가서 요약해서 공관복음과의 차이점은 여섯가지 정도 - 시험에 나옴

첫째는, 공관복음서에서는 공통된 관점은 하나님 나라를 선포하신 메시야. 선포의 대상은 하나님 나라. 선포의 주체는 메시야인 예수 그리스도, 복음이란 것은 예수님이 선포한 하나님 나라. 케리그마의 핵심은 하나님 나라. 요한복음에서는 하나님 나를 선포한 예수님이 복음의 핵심이 된다. 예수님의 인격 자체가 복음의 핵심 주제로 등장하게 되고, 예수 그리스도가 하나님의 아들이고 구원자라고 하는 것을 받아들이는 것 자체가 구원이 되는 그런 메시지로 전환

메시야 의식에 있어 공관복음에서는 자기가 메시야라는 것을 공개적으로 드러내지 않거나, 쉬쉬했다. 그러나 요한에게는 그런 것이 전혀 없다. 처음부터 선재한 로고스로서 하나님과 동등한 신적인 존재라는 것을 드러내고 있다. 불트만에게서는 요한복음은 케리그마의 핵심이 하나님 나라에 있지 않고 예수님의 인격에 대해서 yes 냐 no 냐 그것만 말하라. 그것에 구원이 전적으로 달려 있다.

형식과 내용이 다르다. 언설대신강화 비유대신 은유

하나님과의 관계에 대한 인식, 공관 예수님의 인간적인 인격이 성장하면서 자라가는 과정, 어느 시점에 가서 예수님의 자의식 안에 메시야 의식이 생겼을 것이다. 십자가의 고난과 죽음의 운명을 받아들이는 시점이 있었을 것이다. 요한복음에는 그런 성장해 가는 과정이 전혀 없다. 철저하게 하나님 그 분이었다. 전형적인 위로 부터의 기독론이 요한복음에 등장하게 된다. ad 1세기경에 씌여졌다고 보면 살아있을 지도 의문이고, 살아 있다고 하더라도 기억력등은 쇠퇴했을 것. 주요 골격은 요한으로부터 온 것이라고 하더라도 요한 공동체가 살을 붙이고 편집하고 후기를 붙여서 만든 것이 요한복음이라고 본다. 성서학자들이, 그런 의미에서 요한복음에는 철저하게 후대의 요한공동체의 신학이라고 보여지는 위로부터의 신학이 들어와 있다. 특히 그것은 헬레니즘적인 공동체안에서 형성된 신학들이 들어와 있다고 볼 수 있다.

다섯 번째, 종말론 문제. 공관에 나타나는 예수님의 하나님 나라 사역은 임박한 종말론적 사상. 요한에게는 임박한 종말 의식이 없다. 그 대신, 종말의 의미가 현재화되고 실존론화된다. 에이디 1세기부터 헬라권에서 교회가 안정을 찾아가면서 제도화되고 기구화되면서 임박했던 종말에 대한 기대가 쇠퇴하면서 종말론적인 기독교의 메시지가 둘중에 하나, 하나는 신앙의 중심으로부터 물러나서 역사, 길게 이어질 역사의 끝에 오게 될 마지막 때 이루어질 교리로 될 수 있고, 실제로 중세에 그렇게 되었다. 그렇지 않으면 임박했던 초기 묵시적 공동체의 종말론은 실존론화된다. 현재 여기서 영접을 하면 구원을 받고 영접하지 않으면 심판을 받은 것이다. 그런 기미가 요한복음에서 나타나고 있다.

 

 

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