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사실은 남성도 진정한 주체가 아니다.. 그러나 관능성을 가능하게 하는 구조 자체를 분석해 보면, 이 글 또한 그러한 사실을 확인하는 작업의 일환으로서만 가치를 지닐 수 있을 것이다. 따라서 에로틱한 영화를 보는 것은 어떤 자아 성찰도 허용하지 않는 수동적 놀이에 지나지 않는다. 영화 속의 성을 논할 때 빼 놓을 수 없는 또 하나의 주제가 ‘관능성’의 문제다. 따라서 이 글이 다루는 ‘성’(sexuality)은 생물학적 의미의 ‘섹스’나 좁은 의미의 성 행위가 아니라, 욕망, 우리는 다양한 문화 매체들 속에서 그 구체적인 모습을 확인할 수 있. ,현대 문화 속의 수많은 성 담론들은 그 기둥이고 들보이며, 영화 속에서 성은 풍부하고 다양한 방식으로 다뤄지고 있기 때문이다. 이를 위해 나는 성 정치학의 시각을 받아들였는데, 여러 힘들이 상호작용하는 미로 같은 그물망이다. 더구나 두 영화 속에서 성은 평범하거나 아름답게 묘사된 것이 아니라 극단적이고 자기파괴적인 모습으로 나타나는데, 남성 또한 보이지 않는 권력에 의해 조종되는  ......

 

 

Index & Contents

현대 문화 속의 성(sexuality) 담론에 대한 철학적 고찰 Up

 

현대 문화 속의 성(sexuality) 담론에 대한 철학적 고찰.hwp (열기).zip

 

 

현대 문화 속의 성(sexuality) 담론에 대한 철학적 고찰

 

현대 문화 속의 성(sexuality) 담론에 대한 철학적 고찰에 대한 자료입니다. 현대문화속의성sexua

 

I. 요즘 들어 성에 관한 담론이 폭발적으로 증가하고 있으며, 우리는 다양한 문화 매체들 속에서 그 구체적인 모습을 확인할 수 있다. 이 글은 이러한 현상에 주목하여, 현대 문화 속의 성 담론을 철학적 고찰의 대상으로 삼고 일종의 예시적 분석을 시도하였다. 이를 위해 나는 성 정치학의 시각을 받아들였는데, 그 이유는 성에 대한 전통적(생물학적 또는 형이상학적) 견해들이 지닌 난점을 극복하고 성을 역사적·사회적 구성물로 파악하기 위해서이다. 따라서 이 글이 다루는 ‘성’(sexuality)은 생물학적 의미의 ‘섹스’나 좁은 의미의 성 행위가 아니라, 우리가 ‘성적인 것’(the sexual)으로 이해하고 있는 총체다. 구체적인 논의 자료로는 영화를 선택했다. 영화는 현대 문화를 대표하는 대중적 텍스트 중 하나이며, 영화 속에서 성은 풍부하고 다양한 방식으로 다뤄지고 있기 때문이다.

II. ‘성 정치학’은 한 마디로 권력에 의해 구성되는 성의 다의성에 대한 인문학적 통찰이며, 더 나아가 현존하는 권력 투쟁의 장을 넘어서서 우리가 성이라는 이름으로 총칭하는 것, 즉 본능, 욕망, 관계, 관습, 구체적 행위, 그리고 이념들의 구조와 의미에 대한 통찰이기도 하다. 이런 관점에 따라 나는 보이지 않는 미시 권력을 작용을 ‘타자의 개입’으로 명명하고, 이를 다시 두 측면에서 서술하였다. 첫째로 나는 먼저 두 편의 성애 영화를 골라, 그 속에서 권력이 어떤 형태로 어떤 담론을 따라 성의 의미를 구성하는지 살펴 본 뒤에, 둘째로 미시 그러한 권력이 관능성의 형성에 어떤 역할을 하는지를 간략히 논하였다.

III. 권력이 성의 의미를 어떻게 구성하는지를 분석하기 위하여 내가 선택한 영화는 “감각의 제국”과 “파리에서의 마지막 탱고”다. 두 영화 모두 노골적인 성애 영화이며 사적인 성 관계를 소재로 삼고 있지만, 어떤 의미에서는 정치적인 메시지를 담고 있다고 해석될 수도 있다. 더구나 두 영화 속에서 성은 평범하거나 아름답게 묘사된 것이 아니라 극단적이고 자기파괴적인 모습으로 나타나는데, 이런 모습의 의미는 보이지 않는 권력의 작용과 연관시킬 때에야 비로소 제대로 이해될 수 있다. “감각의 제국” 속의 성 담론은 쾌락의 담론이지만, 극단적인 새도매저키즘의 양식으로 표현되는 그 쾌락은 사실 권력의 은유이자 환유다. 하지만 그 권력이 유미주의(唯美主義)적으로 묘사되기 때문에 권력에 대한 비판과 반성은 약화된다. 반면 “파리에서의 마지막 탱고” 속의 성 담론은 부정(否定)의 담론이며, 그 부정은 직접적으로는 부정을 통한 역설적 자아 성찰로, 간접적으로는 숨어 있는 권력에 대한 냉소와 환멸로 형상화된다.

IV. 영화 속의 성을 논할 때 빼 놓을 수 없는 또 하나의 주제가 ‘관능성’의 문제다. 시각 이미지의 위력에 의해 좌우되는 관능성은 얼핏 보면 권력의 작용과 무관한 듯하다. 그러나 관능성을 가능하게 하는 구조 자체를 분석해 보면, 여기서도 권력의 개입이 중요하다는 사실이 드러난다. 관능성은 육체와 시선의 만남을 통해서 형성되며, 여기서 중요한 것은 육체 그 자체가 아니라 시선이다. 시선은 일정한 틀에 따라, 일정한 전략에 따라, 코드화된 쾌락에 따라 관능을 생산한다. 흔히 관능성이나 에로티시즘을 남성적 시선(남성적 관음주의)으로 설명하지만, 사실은 남성도 진정한 주체가 아니다. 가부장적 문화 속에서 관능성을 즐기는 남성은 수혜자임이 틀림없지만, 남성 또한 보이지 않는 권력에 의해 조종되는 게임에 참여하고 있을 뿐이다. 따라서 에로틱한 영화를 보는 것은 어떤 자아 성찰도 허용하지 않는 수동적 놀이에 지나지 않는다.

V. 성은 단순한 호기심의 대상이 아니라 인간 존재 자체와 인간 삶의 조건을 좀 더 깊이 성찰하도록 해 주는 기호학적 지표이며, 이 글 또한 그러한 사실을 확인하는 작업의 일환으로서만 가치를 지닐 수 있을 것이다. 성 담론에 대한 철학적 고찰의 결과는 다음과 같다: 성은 잘 정돈된 화학식이나 원자 구조 같은 어떤 불변의 본질로서 드러나는 게 아니라 사회적·역사적·정치적으로 구성되는 복잡한 축조물, 여러 힘들이 상호작용하는 미로 같은 그물망이다. 현대 문화 속의 수많은 성 담론들은 그 기둥이고 들보이며, 씨줄과 날줄인 것이다. 그리고 앞에서 강조한 바와 같이 이러한 통찰이야말로 성 정치학의 출발점이다.

 

 

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