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Intro ......

 

남북한 정치체제의 접근방안, 나아가서는 전통적인 사상에 맞물려 오다가 이제 자유민주주의라는 서구사상이 차츰 그 뿌리를 내려가는 이른바 민주화 과정에 있다. 민족주의는 분단된 남북한의 통일을 촉진하는 단계에서부터 이미 강한 영향력을 행사하기 시작하여 통일된 한국에서는 더욱 강한 영향력을 행사하게 될 것이다. 남북한 정치공동체 형성모델 1. 그러면 통합에 따른 남북한 정치통합의 이념적 방향은 무엇인가 남 북한이 하나의 정치공동체로 통합되기 위해서는 통치 이데올로기의 통합, 다원적 이기적 표출기구의 제도화에 의해서 각 부문별 이익이 조정될 것이다. 그러면 통합에 . 사회정치적 다원주의는 개인성을 보호할 뿐만 아니라 중앙의 권력을 견제할 수 있다는 것이다. 또한 사회분화,  ......

 

 

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남북정치통합 자료 남북한 정치통합의 방향, 남북한 정치체제의 접근방안, 남북한 정치공동체 형성모델 Down

 

[남북정치통합] 남북한 정치통합의 방향, 남북한 정치체제의 접근방안, 남북한 정치공동체 형성모델.hwp 문서자료 (다운받기).zip

 

 

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목차

남북한 정치통합의 방향

 

I. 정치통합의 이념적 방향

 

II. 남북한 정치체제의 접근 방안

 

III. 남북한 정치공동체 형성모델

 

1. 정치공동체 형성 모델

2. 정치공동체와 정치통합

남북한 정치통합의 방향

 

1) 정치통합의 이념적 방향

 

앞으로 남한에서는 민주주의 이념이 내면화되고 국가와 시민사회간의 균형에 의해서 민주주의 체제가 정착되고 사회부문의 자율성이 증가할 것이며, 다원적 이기적 표출기구의 제도화에 의해서 각 부문별 이익이 조정될 것이다. 그리고 북한도 장기적으로 개방 개혁정책을 추진함에 따라 주체사상의 역할이 축소되고 탈전체주의 체제와 제한적 다원주의체제를 거쳐서 정치적 변화를 경험하게 될 것이다. 또한 사회분화, 도시화, 교육의 확대, 젊은 세대의 증가 등으로 인하여 제한적 다원화와 실용주의적 사고가 확산될 것이다.

그러면 통합에 ...[남북정치통합] 남북한 정치통합의 방향, 남북한 정치체제의 접근방안, 남북한 정치공동체 형성모델

목차

남북한 정치통합의 방향

 

I. 정치통합의 이념적 방향

 

II. 남북한 정치체제의 접근 방안

 

III. 남북한 정치공동체 형성모델

 

1. 정치공동체 형성 모델

2. 정치공동체와 정치통합

남북한 정치통합의 방향

 

1) 정치통합의 이념적 방향

 

앞으로 남한에서는 민주주의 이념이 내면화되고 국가와 시민사회간의 균형에 의해서 민주주의 체제가 정착되고 사회부문의 자율성이 증가할 것이며, 다원적 이기적 표출기구의 제도화에 의해서 각 부문별 이익이 조정될 것이다. 그리고 북한도 장기적으로 개방 개혁정책을 추진함에 따라 주체사상의 역할이 축소되고 탈전체주의 체제와 제한적 다원주의체제를 거쳐서 정치적 변화를 경험하게 될 것이다. 또한 사회분화, 도시화, 교육의 확대, 젊은 세대의 증가 등으로 인하여 제한적 다원화와 실용주의적 사고가 확산될 것이다.

그러면 통합에 따른 남북한 정치통합의 이념적 방향은 무엇인가

남 북한이 하나의 정치공동체로 통합되기 위해서는 통치 이데올로기의 통합, 즉 남 북한 주민의 기본 규범에 대한 인식의 동질화가 이루어져야 한다. 이러한 가치체계의 통합이 선행되지 않고서는 진정한 남 북한 정치통합이 이루어질 수 없다.

남과 북의 지배 이념을 지양하여 조화시키는 더 높은 차원의 이념체계를 만들어낼 수는 없는가 논리적으로 불가능하다. 남북 이념체계는 본질적으로 모순관계에 있기 때문이다. 따라서 정치통합의 전제로서의 이념 통합은, 어느 일방이 자기의 이념을 포기하는 수밖에 없다.

남북한 정치이념에서 추출해 낼 수 있는 공통분모가 바로 `대중의 공동체에의 참여`라고 한다면 통일한국의 정치공동체를 위한 사회계약의 원리는 바로 이 개념예 토대를 두지 않으면 안 될 것이다. 그러나 여기서 심각히 고려되어야 할 사항은 그와 같은 이념적 전제에 토대를 둔 정치공동체가 과연 바람직한 것이며 또 실현가능성이 있는 것이냐 하는 문제일 것이다.

그렇다면 이와 같은 참여적 정치공동체의 위험성을 해결하는 방법은 무엇일까 우리가 대중참여적 정치공동체를 통일한국의 이념형으로 삼는다고 할지라도 그것은 어디까지나 이념형이기 때문에 그것이 실현될 수 있느냐 하는 것은 별개의 문제인 것이다. 여기서 우리는 사회주의 체제의 붕괴와 더불어 세계사의 재편과정을 새로운 이념형의 모델로 분석하고자 하는 겔너(Ernes Gellnerr)의 `시민사회(civil society)`론에 눈을 돌러볼 필요가 있을 것이다. 겔너에게 있어서 시민사회는 참여적 민주주의라고 하는 보편적 이상보다 훨씬 실현 가능성이 높은 개념으로 취급되고 있다. 겔너가 말하는 시민사회는 생산적 효율성을 위한 경제적 다원주의를 필요로 할 뿐만 아니라 과도한 중앙집권주의로의 경향을 견제할 사회정치적 다원주의를 필요로 한다. 사회정치적 다원주의는 개인성을 보호할 뿐만 아니라 중앙의 권력을 견제할 수 있다는 것이다. 겔너는 오늘의 역사흐름 속에서 시민사회에 대안적인 사회제도는 불가능할 것으로 보고 있다.

다른 말로 하면 시민사회는 우리의 역사적 운명과 연결되어 있는 것처럼 보인다는 것이다. 산업주의가 우리의 분명한 숙명이기 때문에 전통적 공동체나 마르크스주의적 전체주의로의 복귀는 불가능하며 시민사회가 역사의 흐름으로 등장하고 있는 것이다.

남한은 오랫동안 권위주의, 나아가서는 전통적인 사상에 맞물려 오다가 이제 자유민주주의라는 서구사상이 차츰 그 뿌리를 내려가는 이른바 민주화 과정에 있다. 북한은 막스-레닌주의라는 역시 서구이념이 이식된 뒤 `주체사상`이라는 동양가부장적 사상이 혼유된, 진정한 의미에서의 이념이라기보다는 권력합리화를 위한 선전선동의 상징조작물 성격을 가진 구호들이 주름잡고 있다. 따라서 남한의 전통사상-권위주의, 북한의 주체사상을 지양하고 참다운 의미에서의 자유민주주의 이념의 정착이 통일한국의 이념으로서 바람직스러운 목표가 아닐까 한다.

화합적인 통일 후 한국의 이데올로기 상황에 있어서 가장 중요한 특징은 혁명적 또는 독재적 사회주의나 본질은 그와 동일하면서 명칭만 다른 주체사상 인민민주주의 민중민주주의 등과 같은 것이 소별한다는 것이다. 화합적인 통일 후 한국의 이데올로기 상황에 있어서 드러나게 되는 또 하나의 특징은 복수의 정치이데올로기들이 공존적인 자유경쟁을 전개하게 된다는 것이다. 화합적 통일이 이루어진다는 것은 남한의 지배적 이데올로기와 북한의 지배적 이데올로기가 서로를 용인한다는 것을 뜻한다. 따라서 통일 후 한국에서는 최소한 두개 이상의 영향력 강한 이데올로기가 공존하면서 자유롭게 경쟁하게 될 것은 당연하다.

통일 후 한국에서 강한 영향력을 행사하게 될 이데올로기는 무엇인가

첫째, 자유민주주의이다. 남북한이 화합적 통일을 이룩하는데 있어서 자유민주주의는 남한에 있어서 더욱 강력한 영향력을 가지게 될 것이다. 북한도 일정수준 이상 민주화되는 것이 전제조건이지만, 남한도 보다 민주화되는 것이 필요하다. 남한이 보다 민주화되는 것은 화합적 남북통일이 전제조건까지는 되지 않는다. 그러나 남한의 자유민주주의 실천수준이 높아지면 높아질수록 화합적 남북통일은 더욱 용이해질 수 있기 때문에 화합적 남북통일을 위해서는 남한의 민주화 수준이 높아지는 것이 필요하다고 말하게 되는 것이다.

둘째, 민주적 사회주의이다. 이러한 민주적 사회주의는 북한지역의 주도적 정치세력과 남한지역의 비주류 정치세력인 자본주의 비판세력에 의해 신봉될 것이다.

셋째, 통일 후 한국에서 강한 영향력을 행사하게 될 또 하나의 정치이데올로기

는 민족주의이다. 민족주의는 분단된 남북한의 통일을 촉진하는 단계에서부터

이미 강한 영향력을 행사하기 시작하여 통일된 한국에서는 더욱 강한 영향력을

행사하게 될 것이다. 민족주의는 통일한국의 모든 정치세력이 공유하는 기저 신

념이지만, 통일한국에서는 민족을 다른 모든 것에 우선시하는 별도의 정치세력

이 등장할 것으로 보인다.

통일은 민족적 자존심을 제고시킴으로써 민족주의 이념의 재강화를 초래할 것

이다. 종래 한반도를 분단으로까지 이끌었던 남과 북의 의사민족

 
 
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