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Intro ......

 

감정주의적 이해에 대해서 설명했습니다. 그러나 그는 성령을 명백히 감정적 역사라고 정의하지는 않았다. 이러한 경향은 흔히 성령이라는 말은 그리스도인들로 하여금 윤리적으로 거룩한 삶, 사랑 등으로 설명한다.zip 성령에 대한 이해 본채론적 이해와 주지주의적 이해, 지성,, 즉 사랑으로 대표되는 삶을 살도록 변화시켜주며 행하게 하는 영을 의미하는 것으로 본다. 우리는 흔히 “성령 받았다는 것이 무엇이냐? 서로 사랑하며 사는 것이 아니냐?” 는 말을 듣는데 이것은 바로 주의주의적 이해라고 할 수 있다. 그러나 감정의 요소를 긍정적으로 평가하려는 사람들도 있다. 주지주의적 견해를 가진 쪽에서는 열성적으로 기도하고 찬송하며 어떤 신비현상을 추구하는 것을 흔히 감정적이라고 비난한다. 3)주의주의적 예의 또 다른 예는 죠나단 에드워즈이다. 2)성령이 사랑과 의지와 연관될 때 자연히 인간에게 역사 하시는 초점은 윤리적 문제가 된다.. 성령은 성부와 성자의 사랑 혹은 의지로 비유된다.. 예를 들어 성령은 말할  ......

 

 

Index & Contents

성령에 대한 이해 다운

 

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성령에 대한 이해

 

본채론적 이해와 주지주의적 이해, 감정주의적 이해에 대해서 설명했습니다. 성령에대한이해

 

3. 주지주의적 이해

 

1)성령을 이해하는 또 하나의 전통은 성령을 의지와 관련짓는 것이다. 이것은 하나님의 삼위일체 안에서 하나님의 의지와 또한 성령이 인간과 관계를 맞을 때에 인간의 의지와 종종 연결된다. 성 어거스틴은 삼위일체 안에서 성령의 위치를 의지와 연결시켜 비유적으로 설명한다. 대개 성령을 지성이나 감정이 아니라 의지와 비유하는 것은 주목할 만 하다. 예를 들면 그는 삼위일체를 기억, 지성, 사랑 등으로 설명한다. 성령은 성부와 성자의 사랑 혹은 의지로 비유된다. 여기에서 볼 수 있듯이 성령이 의지로 이해될 때는 흔히 동시에 성령이 사랑으로 비유되기도 한다. 그에 의하면 성령은 사랑하시는 자 성부와 사랑 받는 자 성자 사이에서 그 두 분을 연합시키는 사랑 자체이다.

2)성령이 사랑과 의지와 연관될 때 자연히 인간에게 역사 하시는 초점은 윤리적 문제가 된다. 이러한 경향은 흔히 성령이라는 말은 그리스도인들로 하여금 윤리적으로 거룩한 삶, 즉 사랑으로 대표되는 삶을 살도록 변화시켜주며 행하게 하는 영을 의미하는 것으로 본다. 우리는 흔히 “성령 받았다는 것이 무엇이냐? 서로 사랑하며 사는 것이 아니냐?” 는 말을 듣는데 이것은 바로 주의주의적 이해라고 할 수 있다.

3)주의주의적 예의 또 다른 예는 죠나단 에드워즈이다. 그는 참되게 성령을 받은 표로서 즉 성령받은 열매로써 선한 행실의 윤리적 열매를 맺어야 함을 강조하였다. 이런 것은 주의주의적 경향의 특징이다. 대표적인 신학자로서는 라인홀드 제베크와 본회퍼가 있다. 그러나 성령의 역사에 있어서 사랑이나 윤리 일변도로 나가는 것에는 그리스도교 신앙을 도덕주의적으로 축소시키거나 성령의 하나님 인식에 관한 역사나 성령의 권능적 역사를 간과하는 방향으로 나갈 수 있는 위험도 있다.

 

4. 감정주의적 이해

 

1)성령에 대한 이해 중에서 아마도 가장 비난을 많이 받고 오해되는 것이 바로 감정주의적 견해이다. 주지주의적 견해를 가진 쪽에서는 열성적으로 기도하고 찬송하며 어떤 신비현상을 추구하는 것을 흔히 감정적이라고 비난한다. 그러나 감정의 요소를 긍정적으로 평가하려는 사람들도 있다. 과연 성경은 성령이 하나님의 인격적인 영으로서 그 자신이 어떤 감정적인 측면을 가지고 있음을 시사하고 있음이 사실이다. 예를 들어 성령은 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 기도하시는 영이라고 하지 않았는가? 또한 성령은 인간의 감정적인 측면과도 어떤 관계를 맺는다고 볼 수 있다.

2)슐라이에르마허는 종교의 본질을 이성적이고 형이상적인 이론이나 도덕적 행위에서 보지 않고 하나님에 대한 감정의 면에서 이해하려고 했다. 그에게 있어서는 신앙은 하나님에 대한 절대의존의 감정 혹은 의식이었다. 그러나 그는 성령을 명백히 감정적 역사라고 정의하지는 않았다.

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