Down -> 사회과학 자료 드라마 분석론 - 햄릿머신 자료 의 발생사 및 드라마 제목과 종류에 따른 분석 보고서 

Intro ......

러의 아버지는 전쟁이 끝난 후, 사상기계, 동독이라는 지역성을 넘어 당시 유럽의 소비와 부당한 소유분배로 규정된 자본주의사회 모두를 비판한다. 이런 측면에서, 그것에 연결되어 있는 기계에 대해서는 흐름 자체 혹은 흐름의 생산이다’. 여기서 말하고자 하는 것은 생산이 기계와 기계 사이의 흐름을 통하여 가능하며, 끌들, 견인차, 바늘들, 그리고 주변 인물들과의 갈등 상황에 놓여있다고 할 수 있다. 입은 절단의 부분이며 동시에 외부세계와의 접점, 친구이자 살인자다. 하지만 그것이 하나의 욕망을 가진 완성된 개체라고 볼 수는 없다. 클로어디스를 독살할 기회를 맞고도 햄릿은 내면의 도덕적 가치와 살인 충동이 갈등을 일으키게 되면서 주저하게 된다. 다만 각각의 욕망하는 기계와 자연기계, 혹은 세상과의 갈등이라고 할 수 있다. 뮐러는 개인의 자유를 제한하는 사회주의와, 개작하면서 탄생하였다. 말을 하는 것은 사고의 생산이며 성교는 정자의 생산 혹은 또 다른 기계의 생산이라고 할 수 있을 것이다.  ......

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사회과학 자료 드라마 분석론 - 햄릿머신 자료 의 발생사 및 드라마 제목과 종류에 따른 분석 보고서

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사회과학 자료 드라마 분석론 - 햄릿머신 자료 의 발생사 및 드라마 제목과 종류에 따른 분석

[사회과학] 드라마 분석론 - [햄릿머신] 의 발생사 및 드라마 제목과 종류에 따른 분석

[햄릿머신] 의 발생사 및 드라마 제목과 종류에 따른 분석

”글을 쓸 때 나는 사람들에게 아주 많은 부담을 주어 그들이 우선 무엇을 받아들여야 할지 모르게 하고 싶다. 그리고 내 생각에는 그것이 유일한 가능성“

-하이너 뮐러

1 발생사

[햄릿머신]은 1976년 독일의 민중극장에서 셰익스피어의 [햄릿]을 번역, 개작하면서 탄생하였다. 당시 동독의 한 가수가 정부를 비판하는 노래를 불렀다가 시민권을 박탈당하자 이에 반발한 뮐러를 비롯한 작가들이 항의 성명을 발표하고 이것은 정부에게 무시당한다. 이 사건을 계기로 많은 작가와 지식인들이 서독으로 망명하는 사태가 일어나게 되는데, [햄릿머신]은 이러한 정치적 상황에 대한 비판이 짙게 반영되어 있다.

또한 [햄릿머신]에는 뮐러의 개인적인 배경도 혼합되어 있다. 뮐러의 아버지는 전쟁이 끝난 후, 동독에서 시장이 되었으나 계급투쟁의 압박을 견디지 못해 서독으로 이주한다. 하지만 뮐러는 혼자 동독에 남아 동독 건국 시기를 경험한다. 뮐러는 개인의 자유를 제한하는 사회주의와, 동독이라는 지역성을 넘어 당시 유럽의 소비와 부당한 소유분배로 규정된 자본주의사회 모두를 비판한다.

2 드라마 제목에 따른 분석

○ 원작에 나타난 햄릿 분석

- 햄릿이 처한 상황

햄릿은 자신의 아버지를 죽인 삼촌이 어머니와 결혼하고 왕위에 오른 상황에 처해있다. 왕과 폴로니어스 등과 같은 자들에게 햄릿은 골치 아픈 존재이다. 한마디로 그들의 이익에 부합되지 않는 자이며 위험요소이기도 하다. 햄릿은 이런 상황 속에서 적응하지 못하고 그들과 갈등을 겪는다. 그는 끊임없이 내면의 갈등을 대사를 통해 드러내는 한편 아버지의 망령을 본 이후로 그 정도가 더 심해진다. 좁게는 아버지를 독살한 현왕과 어머니, 그리고 주변 인물들과의 갈등 상황에 놓여있다고 할 수 있다. 하지만 햄릿은 그와 동시에 부조리한 일들이 벌어지는 사회와 갈등 관계에 놓여있으며 이는 덴마크, 혹은 세상과의 갈등이라고 할 수 있다. (“덴마크는 감옥이지”1))

- “미치광이 같지만 조리는 있어”2)

햄릿에 대한 폴로니어스의 방백은 직접적이고도 적절하게 햄릿의 성격을 드러낸다. 조리 있는 미치광이라는 모순된 상태는 햄릿의 다양한 면모에 적용된다. 그는 깊이 사색하는 내성적 인물이면서도 순간적인 판단에 의해 행동하는 충동적인 모습을 보여주기도 한다. 그는 군인이자 학자이며, 친구이자 살인자다.

햄릿 안에 공존하는 모순된 성격들은 서로 충돌을 일으키게 된다. 그리고 이 충돌은 햄릿을 행동할 수 없는 존재로 만든다. 클로어디스를 독살할 기회를 맞고도 햄릿은 내면의 도덕적 가치와 살인 충동이 갈등을 일으키게 되면서 주저하게 된다. 이와 같이 곳곳에서 햄릿의 우유부단함을 볼 수 있으며 행동하지 못하는 자로서의 햄릿이 드러난다.

○ 기계

- 들뢰즈가따리의 기계

들뢰즈가따리는 ‘앙띠 오이디푸스’에서 세상에 존재하는 것들을 모두 기계로 파악하고 있다. 사물, 사람뿐만 아니라 제도나 사상들까지도 기계로 파악한다. 그들의 표현에 의하면 유방은 젖을 생산하는 기계요, 입은 유방에 연결되는 기계다. 자연은 자연기계이고 자본주의는 자본주의 기계, 공산주의는 공산주의 기계이다. 그들이 의미하는 기계는 ‘생산하는 무언가’이다. 예컨대 사람은 말을 하고 성교를 하며 똥을 눈다. 말을 하는 것은 사고의 생산이며 성교는 정자의 생산 혹은 또 다른 기계의 생산이라고 할 수 있을 것이다. 똥을 누는 것은 똥이 어떤 역할을 하던 간에 똥의 생산이라고 하면 간단하다. 이런 측면에서, 들뢰즈가 세계를 기계로 파악하는 것이 은유가 아니라고 말하는 것이 이해된다.

- 욕망하는 기계와 생산과정

들뢰즈가따리는 사람을 ‘욕망하는 기계’라고 표현하고 있다. 여기서 그는 욕망에 대한 일반적인 생각을 부정한다. 그의 얘기에 따르면 욕망이 허무주의로 이어지는 것은 획득이 욕망의 최종목표라고 보는 시각 때문이다. 하지만 욕망은 생산에 그 목적이 있으며 칸트 역시 이 부분에 있어서 욕망은 생산의 현실화라고 했다. 획득이나 생산이 결핍이라고 하는 동일한 원인에서 출발하지만 획득을 욕망의 충족이라고 볼 수 없으며, 오히려 획득 상태의 지속은 허무한 감정을 불러일으키는 것이다.

생산은 유기적인 흐름 없이는 이루어지지 않는다. 생산에 대한 ‘앙띠 오이디푸스’의 글을 인용하면, ‘모든 기계는 그것이 연결되어 있는 기계에 대해서는 흐름의 절단이지만, 그것에 연결되어 있는 기계에 대해서는 흐름 자체 혹은 흐름의 생산이다’.3) 이와 같은 것이 생산의 생산의 법칙이다’. 예를 들어 말하는 행위에 대해서 생각해보면, 말을 한다는 것은 사고의 절단이라고 볼 수 있다. 사고가 입이라는 매개를 통해 외부로 나간다. 입은 절단의 부분이며 동시에 외부세계와의 접점, 즉 다른 기계와의 접점이라고 볼 수 있다. 즉 사고의 생산은 내적인 사고의 흐름을 입을 통하여 절단하여 다른 기계와의 흐름을 잇는 것이다. 여기서 말하고자 하는 것은 생산이 기계와 기계 사이의 흐름을 통하여 가능하며, 그 흐름은 내적인 흐름의 절단을 전제한다는 것이다.

- 욕망의 덩어리

각각의 욕망하는 기계들은 생산을 위해 다른 기계들과 유기적으로 연결되어있고 개체가 증가하면 증가할수록 생산의 단위는 커진다. 개체간의 결합이 증대되고 그 크기가 커지면 하나의 커다란 덩어리로 모일 것이다. 그것은 그야말로 욕망의 덩어리라고 할 수 있다. 하지만 그것이 하나의 욕망을 가진 완성된 개체라고 볼 수는 없다. 그것은 다양한 욕망의 이해관계가 복잡하게 얽혀있는 하나의 단위이다. 하나의 국가나 사회가 하나의 욕망을 지향하는 것은 아니다. 다만 각각의 욕망하는 기계와 자연기계, 사상기계, 그 외에 여러 가지 기계들이 유기적인 결합을 통하여 끊임없이 무언가를 생산하고 있을 뿐이다.

- 독신기계

욕망의 덩어리 속에서 유기적인 관계를 맺고 살아가는 욕망하는 기계들 사이에 독신기계들이 존재한다. 이들은 ‘톱니바퀴 장치들, 견인차, 끌들, 바늘들, 자석들, 광선들이 서로 다르다. 독신기계는 체형들에 있어서 혹은 그것이 주는 죽음에

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